Школы буддизма

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск


Школы буддизма

[Файл:900-y_let_so_dnya_osnovaniya_shkoli_tibetskogo_buddizma_4151.jpg]
Буддизм подразделяют на школы, или традиции. Традиция основывается на линии преемственноти, благодаря которой она передается в неизменном виде. 
Линия преемственности передачи, или традиция Дхармы, обладает определенными узнаваемыми характеристиками, включая центральный лейтмотив, или "взгляд". С ним связаны специфические практики и символические Будда-аспекты школы. 

Важнейшие линии преемственности Дхармы в Тибете обладали относительно сложной организационной структурой, состоящей из множества монастырей, центров медитаций и образовательных учреждений, в которых ученики изучали различные предметы, такие как философия, медитация, искусство, астрология и другие. Также в рамках каждой отдельной школы существуют линии <a href="тулку" >тулку</a>, или "перерождающихся учителей". В Индии были перерождающеся учителя, но только в Тибете, начиная со <a href="у5г" >Второго Кармапы Капма Пакш</a>и, сложилась система узнавания и обучения тулку.

За тысячелетнюю историю тибетского буддизма там образовалось четыре главные школы: Ньингма, Сакья, Кагью и Гелуг. Также появилось множество подшкол, многие из которых позднее прекратили свое существование.


«Все направления тибетского буддизма применяют Сутру и Тантру, и все они возникли благодаря просветленным деяниям Будд и Бодхисаттв», - сказал Его Святейшество Сакья Тризин Ринпоче, -«Гармоничные отношения между школами способствуют развитию учения Будды в целом». На вопрос , будет ли ошибкой заниматься буддийской практикой не в рамках одной из школ, но обращаясь к самому Будде Шакьямуни, Учитель ответил, что и первое, и второе - правильно и ведет к одному и тому же результату. Единственное, что является в корне неверным - заниматься практикой сразу четырех школ. 

[Файл:44bc3843119c.jpg]

История образования

Четыре главные школы

Первой в Тибете появилась традиция Ньингма, что означает "древняя", или "Старая". Она стала результатом работы Гуру Падмасамбхавы, принесшего буддизм в Тибет, царя Трисонга Дэцена и Бодхисаттвы Шантаракшиты.
Остальные школы принадлежат периоду "нового перевода", который начался в 10 в, когда Ринчен Зангпо (958-1051) и другие ученые сформлировали новые каноны техник перевода с упором на этимологическую точность, нежели на свободу стиля, характерную для "старых переводов". Традиции Сакья и Кагью основаны на новых циклах тантр, появившихся в это время.

Монастырь Сакья был построен Кхьёнчогом Гьялпо в 1073 г. Это семейство вначале принадлежало школе Ньингма, но со временем Кхёнчог Гьялпо перренял новые тантры у переводчика Дрогми и индиского ученого Гаядхары. Еще более выделил ее в отдельную традицию его сын Сачен Кюнга Ньингпо и еще четверо из "пяти великих мастеров". Передача в Сакья пришла от индийского сиддхи Вирупы.
Кадампа образовалась в 11 в, но в качестве отдельной школы не сохранилась, т.к. ее учение вошло в другие традиции. У истоков Кадампы стоял индийский мастер Атиша Дипанкара Шриджняна (979 - 1053). Последним держателем поучений этой линии стал Гампопа, который позднее встретился с Миларепой и получил от него все поучения традиции Кагью, став ее держателем.

Первым учителем в линии Кагью был <a href="http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0+%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D1%8C%D1%8E/%D0%B0%D0%BF" style="font-size: 13px; color: rgb(41, 107, 216); line-height: 20px; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; background-color: rgb(255, 255, 255); " >Тилопа</a>, собравший все поучения Будд всех направлений и получивший передачу от <a href="http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0+%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D1%8C%D1%8E/%D0%B2%D0%B8" style="font-size: 13px; color: rgb(41, 107, 216); line-height: 20px; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; background-color: rgb(255, 255, 255); " >Дорджечанга </a>(Держателя Алмаза) - сущности всех будд. Традиция Дагпо Кагью была основана держателем линии Кагью Гампопой, в его ученик Кармапа Дюсум Кхьенпа в свою очередь положил начало школе Карма Кагью. По сей день держателями этой линии являеются Кармапы - ламы в Черной Короне, сознательно перерождающаяся "активность всех будд" (пер. с тиб. Кармапа).  Учениками Четырнадцатого Кармапы были важнейшие фигуры движения Римэ (с тиб. "отсутсвие ограничений"). 

Традицию Гелуг основал ученый Цонгкапа Лобзанг Драгпа. Это сама ямолодая из четырех школ тибетского буддизма. Главную роль здесь играет соблюдение монашеских правил Винайи и "постепенный путь" к Просветлению, унаследованный от Атиши. Эту линию сейчас возглавляет Далай-лама, сознательно перерождающийся лама. Первый Далай-лама был учеником одного из главных учеников Пятого Кармапы.

Подшколы


Шидже и Чод Юл - линии преемственности индийского йогина Дампа Сангье и его ученицы Мачиг Лабдрён. 

Ургьен Ньендруб - линия преемственности Ургьена Ринчена Пала, сыгравшая большую роль в становлении традиции Драгпа Кагью и Карма Кагью. 

Шангпа - основана Кхьюнгпо Налджором.

Джонангпа - основана Долпопой Шерабом Гьялценом. Посмтоянно подвергалась нападкам со стороны линии Гелуг, а во времена Пятого Далай-ламы эти нападки усилились, и линия Джонангпа перестала существовать. Однако ее взгляды сохранились и передавались некоторыми учителями Кагью, Сакья и Ньингпа. 

Литература


1.  1. История Кармап Тибета/Карма Тринле; пер. с англ. - 2-е изд., испр. - М.: Алмазный путь, 2010. - 224 с. - ( "Буддизм без границ")