Тайланд (Сиам)

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск


Тайланд (Сиам)





Государство Юго-Восточной Азии, где распространение получил южный буддизм, в котором следуют такой большой традиции мирового буддизма как  Хинаяна, "Малая колесница". Поскольку сейчас этот термин считается устаревшим,  вместо него чаще употребляют самоназвание этой большой традиции мирового буддизма: Тхеравада, "Учение старейших".  С XVIII века буддизм Тхеравады является в Тайланде государственной религией.

Тайланд расположен на юго-западе полуострова  Индокитай и на севере полуострова Малакка. Он граничит с другими буддийскими странами: на востоке с Камбоджей и Лаосом, на западе - с Мьянмой, и на юге - с Малайзией, в которой проживает много китайцев-буддистов.  
   До 1939 года страна носила название Сиам, под этим именем она существовала с 1239 года, когда сиамцы добились независимости от правивших ими ранее кхмеров и образовали собственное  государство. Оно сделалось могущественным и одним из крупнейших в Индокитае. В его вассальном подчинении находились Камбоджа, Ланна, Лаос, Пегу, и часть Малайзии. 
 В 1932 году в стране произошла революция, а в 1939 году государство было переименовано в Тайланд, и изменено гражданство с сиамского на тайское.
80% населения Тайланда, "Страны тайцев" - этнические тайцы, кроме них здесь проживают группы лаосцев, китайцев, малайцев, кхмеров и хмонгов, а также после вьетнамской войны здесь появились и вьетнамцы.
94, 6 % всех жителей Тайланда - буддисты.

История: самые ранние буддийские сооружения на территории современного Тайланда датированы археологами II-III вв., но нужно учесть, что построены они были во время индийской колонизации этих мест. В основном все архитектурные памятники того времени - это ступы. Вплоть до XIII века страна входила в состав различных империй Индокитая, причем все эти империи были буддийскими.
Сами тайцы - выходцы из Южного Китая. Их предки в долине реки Янцзы уже в III веке образовали собственное государство, существовавшее в различных вариантах до XIII века, когда потерпели поражения от войск монгольской империи.   По мнению В.П.Андросова, тогда тайцы были анимистами, знакомыми, по-видимому, с отдельными культами Ваджраяны.
  В VII веке под давлением Китая началась постепенная миграция этого народа на юг. 
  В то время, начиная с VII века, на территории современного Тайланда преобладающее влияние имела Махаяна, другая большая традиция мирового буддизма.
  Буддизм был принят  в Сиаме в качестве государственной религии  в XIII веке, то есть с  основания независимого государства.
В течение столетий он оставался главной движущей силой в развитии тайской культуры. 
 Ко  второй половине XIII века тайцы буквально заполонили государства Юго-Восточной Азии и на новых местах создали свои княжества с собственной национальной формой буддизма. Это был синкретический буддизм Тхеравады, Махаяны и Ваджраяны, к которому тайцы пришли в течение 150 лет.  Еще одной особенностью тайского буддизма стали заимствованные культы. Так под влиянием культуры кхмеров, в Сиаме в середине XV века установился индуинизированный культ "Бога-царя" ("дэва-раджи"), заимствованный у кхмеров.  Он был включен в буддийскую идеологию, и постепенно был переосмыслен к концу XIX  века в идею просвещенного монарха, которого в Тайланде окружают  божественными почестями и которому всецело принадлежат народная любовь и  

      В XVIII веке с приходом к власти династии Чакри, которая правит вплоть до настоящего времени, государственной религией стал буддизм Тхеравады, опирающийся на монастырскую традицию. С этого времени буддийские монастыри превратились в центры образования и культуры. Буддийские монахи стали играть важную роль в социально-политической жизни страны: они были не только священниками, или преподавателями Дхармы ("Учения Будды"), но и нередко чиновниками. Раз в три года все были обязаны сдавать экзамен по духовной квалификации.

До XIX  века в стране существовало большое множество традиций, школ и подшкол буддизма. Но в XIX веке все их включили в две: маханикая и дхаммаютика-никая. Обе они достаточно влиятельны. В.П.Андросов: "Первая - очень многочисленная и считается народной, а вторая - элитарная".  
 Со временем монастыри стали играть важную роль в социальном укладе страны, и превратились в административную единицу, включающую от двух до пяти деревень.  

Современность:
Тхеравада - монашеская традиция,в Тайланде с преимущественно мужскими монастырями. Являясь государственной религией она не препятствует рождаемости и пополнению населения,  ведь большинство мужчин становятся монахами не небольшой период раз в году, это "временное" монашество. С давних пор здесь заведено, чтобы мужчины старше двадцати лет принимали монашеские обеты в сезон дождей. Стать монахом на какое-то время - от нескольких дней до трех месяцев в году, в Тайланде обязан каждый мужчина, даже король и наследный принц. В.П.Андросов: "Всего в 80-е гг XX в. насчитывалось 32 тыс. монастырей, в которых проживало 400 тыс. "постоянных" монахов. ,то примерно 3% мужского населения страны, но в иные месяцы монахами временно становятся от 40 до 60% мужчин, включая короля и министров". Пребывание в монастыре, где можно без отвлечений изучать Дхарму - прекрасная возможность накопить заслугу, то есть психологические равновесие и избыток, внутреннюю гармонию, и очистить омрачения  смешанных чувств. Благодаря этому накапливается позитивная карма, которая обеспечивает следующее благоприятное рождение. 
В Тайланде можно получить буддийское образование, здесь есть множество буддийских университетов, их больше всего в столице Тайланда - Бангкоке. 
  В столице расположена и штаб-квартира Всемирного братства буддистов. 
  В XXI веке стали появляться новые молодежные буддийские организации, ассоциации буддистов, где традиционная Тхеравада подверглась ряду реформ.
В стране сейчас существует около 27 тысяч буддийских храмов, большинство из которых находятся в сельской местности. Чтобы у тайцев была возможность уделять должное внимание и время духовной практике и ритуалам, все основные священные буддийские даты объявлены национальными праздниками. 

Наиболее известные храмы Бангкока:
Wat Phra Thaew, Храм Изумрудного Будды

Wat Trimit, Храм Золотого Будды

Wat Arun, Храм Рассвета




Литература:
Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм: энциклопедический словарь. М., "Ориенталия", 2011. С.153-154.