Симгханада

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск


Симгханада

(санск.; тиб. Дракпа Сенге)


- исторический будда (татхагата), будущий шестым из тысячи будд нашего Счастливого эона. 
В Бхадрокальпика Сутре Будда Шакьямуни предсказал появление в нынешнюю Благую кальпу тысячи будд, одним из которых, следующим после Майтрейи, станет Дракпа Сенге, бодхисаттва Симгханада, который будет долго известен в мире как Кармапа
Ринчен Палсанг приводит приводит следующее упоминание из Ланкаватара Сутры: From the Lankavatara (Manifesting in Lanka) Sutra:  Wearing monastic robes and a black crown, He will perform unceasing benefit for beings Until the teachings of one thousand buddhas disappear.     "Одетый в монашескую одежду, носящий Черную корону, Он будет непрерывно приносить пользу всем существам Пока учения тысячи будд не исчезнут"
  Упоминания об этом встречаются также в коренной тантре Манджушри    From the Mulamañjushri (Root of Mañjushri) Tantra: Endowed with a name beginning with Ka and ending with Ma,  There will appear an individual who illuminates the teachings.  That bodhisattva is called Karmapa because he embodies the karma or Activity of all Buddhas.  He is also the lineage head of the branch called the Karma Kagyu, "the practice lineage."  According to Tibetan tradition, this 10th level bodhisattva, who is considered of the same category as Saraha, actually attained enlightenment long ago when he was the Buddha called Shenpen Namdrol. He will again manifest as the sixth Buddha, at a future time known as Fortunate Eon, when he will be called Drukpa Senge. Therefore, he is inseparable from Buddha Shakyamuni, the "historical buddha." 
"Наделенный именем, начинающимся с Ка- и заканчивающимся Ма- Появится человек,  который озарит мир Учением. Этого бодхисаттву называют Кармапой, потому что он воплощает в себе действия (карма), или активность всех Будд. Он - глава традиции Карма Кагью, "линии практики".  Согласно тибетской традиции, Кармапа - бодхисаттва 10 уровня, подобно великому индийскому махасиддхе Сарахе, достиг Просветления давно, когда он был Буддой по имени Шенпен Намдрол. Он снова проявиться в будущем как шестой Будда нашей Счастливой кальпы, когда его будут звать Дракпа Сенге".
Также известны пророчества Будды Шакьямуни и Гуру Падмасамбхавы о Черной Короне (силовом поле над головой Кармапы),  в которых говорится, что тот, кто ее увидит, проявляя к этом зрелищу искренний интерес, в течение трех последних жизней больше не перерождается в сложенном из условий мире, но попадает на чистый уровень сознания, откуда может по желанию возвращаться как Тулку (тиб. тело-излучение, санск. Нирманакая).  Сказано также, что тот, кто даже только слышит имя Кармапы - а оно означает «Активность всех Будд», благодаря присущей ему энергии  достигает Освобождения в срок от семи до шестнадцати жизней.
Кармапа является татхагатой (санск. "так пришедший", или "достигший таковости, или  Истины" (истинной природы ума)).  Этот термин  используется для обозначения исторических будд, достигших совершенства в результате бесконечно долгой практики бодхисаттвы (сотни тысяч кальп).  Ешей Лодой Ринпоче:" Состояние Будды выходит за пределы страдания и смерти, и включает в себя совершенные способности ощущать и передавать счастье всем живым существам. Будда - не Бог-творец, поэтому никто не обвиняет всех Будд во зле этого мира. Зло является частью существующего порядка вещей, созданное плохими привычками и неведением с изначальных времён.  Корень всего страдания - неведение,  или отсутствие знания об истинной природе действительности, вследствие чего, возникает ошибочное восприятие собственного статуса, как абсолюта; своей собственной позиции, как центральной. Это ошибочное восприятие ведет к жадности и ненависти, которые в свою очередь, ведут к ещё большему развитию негативных действий, таких как, воровство и убийство, и они неизбежно являются причиной страдания как виновника так и жертвы. Для буддистов зло - это страдание, а добро - счастье. Цель жизни - избавление от страдания и обретение реального счастья".
В северном буддизме (традиции Махаяна и Ваджраяна) утверждается, что все бодхисаттвы - будущие исторические будды - опираются на праджня-парамиту, поэтому в их сознании отсутствуют препятствия, а значит они становятся бесстрашными, удаляя и опрокидывая все иллюзии, обретая окончательную Нирвану Вне Пребывания. Все Будды Трех Времен - прошлого, настоящего и будущего -  по причине опоры на праджня-парамиту обрели аннутара-самьяк-самбодхи, Просветление.
Литература: Кармапа XVI Рангджунг Ригпе Дордже. А потом он родился Кармапой! (Чудесные предания о своих прошлых жизнях, поведанные Кармапой Кхакьяхьябом Дордже и Кармапой Рангджунгом Ригпе Дордже. М., "Ориенталия", 2011. - 160 с. Rinchen Palzang (The All-Illuminating Mirror: An Index of Tsurphu Monastery), Samadhiraja (King of Samadhi) Sutra//<a href="http://www.khandro.net/Karmapas.htm" target="_self" >www.khandro.net</a> Сутра сердца Праджня-парамиты// <a href="http://dandaron.ru/rus/sutra/prajnaparamita_hridaya.html" target="_self" >dandaron.ru</a> '
См. также статьи
Будда Исторический будда Кармапа
Кагью Карма Кагью