Мачиг Лабдрон

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск

Мачиг Лабдрон=
- 1055—1149. Годы ее жизни точно не известны, по другим версиям:  1031—1129; 1055—1145; 1055—1153.
- одна из наиболее почитаемых в Тибете йогинь, основательница школы Чод — практики отсечения привязанностей, основанной на соединении традиций Дзогчен и шаманских знаний Бон. Она считается воплощением Праджняпарамиты, и перерождением знаменитой просветленной йогини  Еше Цогьял, супруги Падмасамбхавы, великого  учителя, принесшего тантрический буддизм в Тибет в VIII веке. 
 Мачиг Лабдрон оставила после себя около 80 томов наставлений по практике Чод. Значительная часть из них не дошла до потомков.

Перерождение Еше Цогьял
Существует множество биографий Мачиг Лабдрон. В "Жизнеописании Еше Цогьял" содержится предсказание, сделанное  самим Падмасамхавой, о том, что Еше переродится под именем Мачиг Лабдрон, ее тантрический партнер Атсара Сале станет Топабхадрой, мужем Мачиг,  другая супруга Падмасамбхавы - Таши Кйидрен - станет единственной дочерью Мачиг и .т.д. Все важднейшие спутники жизни Еше Цогьял встречаются и в жизни Мачиг Лабдрон, включая самого Падмасамбхаву, который становится Падампой Сангье. В тибетской буддийской традиции внимание уделяется прежде всего линии перерождений, а не линии кровного родства. Так жизнеописание (тиб. нам тар) Мачиг Лабдрон начинается с истории мужчины, индийского йогина, жизнь которого фактически предшествует жизни Мачиг и который в момент смерти осуществил перенос своего сознания в Тибет, в лоно матери, у которой родилась потом чудесная девочка. В конце жизнеописания повествование возвращается к телу йогина, которое пребывало неизменным на протяжении более 50 лет в одной из пещер на юге Индии. 
История Мачиг Лабдрон - часть великого возрождения буддизма в Тибете, в XII веке. В это время происходило интенсивное взаимодействие йогических традиций Индии, Непала и Тибета.  Происходило интенсивное взаимопроникновение традиций, культурное обогащение, паломническое движение, в духовной жизни Тибета - это был один из наиболее благоприятных периодов.  

Основательница школы Чод
Мачиг Лабдрон известна тем, что способствовала оформлению практики Чод в системе Махамудры.
Философскую основу системы Чод составляет цикл сутр под общим названием "Сутры Праджняпарамиты". 
Мачиг оказалась погружена в это учение с детства, поскольку с раннего возраста стала профессиональным чтецом, а самым популярным в то время текстом как раз и являлись эти сутры, особенно "Сутра Сердца Праджняпарамиты". Поскольку тибетцы верили, что произнесение священного текста вслух, слушание его, являются позитивными действиями, способствующими накоплению заслуги, то число прочтений становилось важнее, чем понимание смысла прочитанного. А потому нанимали чтецов, которые читали тексты очень быстро, по многу раз. Мачиг с самого раннего детства могла читать очень быстро, а потому она была обеспечена работой и ее высоко ценили. После смерти матери старшая сестра отвела Мачиг к своему учителю Геше Атону, который был поражен скоростью ее чтения и в течение трех лет обучал Мачиг, объясняя значение Шести Парамит, Десяти Уровней, Пути Бодхисаттвы и Пяти Путей. Передав таким образом все свое знание, Геше Атон отправил Мачиг, которой в то время исполнилось шестнадцать лет, к Ламе Трапа Онше.

Лама был наделен всеведением, и ему открылось, что его ученица Мачиг способна оказать помощь множеству живых существ. Он дал ей посвящения во все учения Праджняпарамиты и соответствующие подробные и глубокие разъяснения и комментарии. Мачиг постигла все полностью и радовала учителя своими успехами. Так бы и продолжалось, если бы она не встретила учителя по имени Лама Сонам Драпа. Он спросил ее понимает ли она прочитанное, и попросил перечитать текст, после чего Мачиг спонтанно обрела понимание смысла этого учения. За этим последовала встреча с Падампой Сангье, мастером Школы Успокоения Страданий. Все это привело ее к интуитивному и интеллектуальному истинному постижению природы ума. 
Падампа Сангье

В то время как она обучалась у Ламы Трапа Онше, Мачиг  впервые встретила йогина Падампу Сангье.  Мачиг спросила его : «Как мне помочь всем живым существам?» На что учитель сделал ей следующее предсказание: «Ты должна исповедать прошлые ошибки, раздавить отвращение к неприятному, отсечь привязанность к тому, что влечет, посетить места силы и искать Будду в себе, познать, как небо, всех живущих, и твое учение придет, как солнце сейчас встает на небесах». Однажды учитель по имени Сонам Драгпа,  зная о том, что она много читала сутры Праджняпарамиты, спросил, а понимает ли она прочитанное, и попросил вновь перечитать текст, потому что, по его замечанию, будучи искусной в изложении сути, Мачиг не породила суть в своем потоке сознания. После чего, во время чтения главы о Маре, Мачиг обрела то состояние, о котором говорил учитель. Прозрение, совершенно не похожее на прежнее, появилось в ней, ее ум освободился от всех мыслей, все узлы цепляния за эго развязались, взошло солнце полного осознания отсутствия Я. Благодаря этому постижению ее жизнь резко изменилась. До этого она всегда носила чистые и красивые одежды, после она оделась в одежды нищенки в знак отказа от привязанности к одежде. До этого она всегда общалась только с учеными, монахами и йогами, после она стала общаться с нищими, больными и несчастными в знак отказа от привязанности к друзьям. Раньше она жила только в храмах и монастырях или в уединении, после она стала бродяжничать с прокаженными в знак отказа от привязанности к месту. Раньше она путешествовала только по священным местам, после она странствовала где угодно в знак отказа от привязанности к ограниченной цели. Раньше она питалась только чистой растительной и молочной пищей, после стала питаться с прокаженными и есть мясо в знак отказа от привязанности к чистой пище. Она пережила единый вкус всех вещей в пространстве бытия, освободилась от двойственного восприятия добра и зла,  гнева и любви, страдания и наслаждения,  хулы и хвалы,  страха и радости. Вскоре после этого Сонам Драгпа, узрев в Мачиг подходящий сосуд, согласился даровать ей тантрические посвящения.  Ей и еще четырем ученикам он передал линию традиции учений сутр, идущую через Падампу, посредством четырех посвящений «Узнавание своего лица» через глубокое состояние самадхи, а также практику «Раскрытие врат Неба» и линию Махамайя-тантры, также идущую от Падампы. Когда появились первые звезды на закате, пришло изначальное осознание.  Тело Мачиг Лабдрон оторвалось от земли на расстояние локтя, и она совершила двадцать четыре мирных танца, ее речь исполнила шесть мелодий на божественном санскрите, ум переживал самадхи несокрушимой Ваджры, беспрепятственную природу реальности. Она прошла через глиняную стену храма и взлетела в небеса, танцуя и паря над вершинами деревьев. Затем Мачиг оказалась на одном роднике, где жил очень свирепый нага, и заставила его проявиться силой своего самадхи. Свирепый нага собрав всю свою свиту, направил против нее свои магические силы, показав все свои устрашающие формы, но Мачиг поднесла им свое тело, восприятие, мышление, психические энергии и осознавание— все пять совокупностей иллюзорной личности. Демоны потеряли свою силу, отдали свои сердца вместе с клятвами помогать в делах. Свирепый нага взял на себя обязанность содействовать учению Мачиг. В полночь Мачиг Лабдрон узрела видение пяти божеств Махамайя-тантры и получила от них все четыре уровня передачи силы. Затем пять дакини Тойма Нагмо дали ей четыре уровня передачи силы, позволяющей держать под контролем человеческих и нечеловеческих существ в этом мире. Затем пространство заполнил Херука Чакрасамвара со своей свитой из океана дакини и дал ей множество указаний и пророчеств. Затем явилась Великая Матерь Праджняпарамита, окруженная Буддами десяти сторон света. Они приветствовали ее в один голос и благословили. Вместе с рассветом пришла Тара и дала ей множество посвящений, устраняющих неведение, и сделала предсказание относительно ее будущего союза с индийским йогином Тодпа Бхадрой, чтобы связать воедино истинное постижение и искусные средства его обретения ради блага всех живых существ.
После этого от Ламы Ша Марпы Мачиг получила Пять дхарм Майтреи, полный цикл учений о Бодхичитте, искусство перевода и методы работы со звуком. От Ламы Пей Тонпа она получила передачу цикла учений о Великом Совершенстве. Через эти практики она достигла стадии тепла, а затем и состояния самоосвобождения. От Ламы Яртинпа — цикл символических учений Махамудры, Шесть Йог Наропы, учения цикла Тары, цикл шестичленной йоги Калачакры, три круга мистических песнопений Доха, учения Крия-тантры.
Вскоре состоялась вторая встреча Мачиг со своим учителем Падампой Сангье. Совершая паломничество к святыням в горах близ Дратанга, Мачиг повстречала Падампу, который отправился ей навстречу, после того, как дакини сообщили ему о ее приезде. Мачиг с искренним почтением и преданностью попросила у Учителя наставления о том, как принести освобождение всем живым существам. В ответ Падампа даровал ей и двум сопровождавшим ее монахиням совершенные объяснения сущности сутр и тантр, передал силу учения их сознанию через совместное глубокое самадхи. Вместе они проявили стадию тепла в практике этих наставлений. Он передал им полные учения по «Переносу Осознания», «Узнаванию своего лица», «Раскрытию врат Неба», цикл учений школы Шиджед, шесть кругов наставлений по Чод, цикл учений слога «ХУМ» традиции Шиджед, цикл наставлений красношапочной традиции, три цикла учений о слоге «ПХЭТ», символические учения «Утпала», практику Махамайя-тантры, двуликой Джомо Шалнийма, глубокий путь Гypy-йоги учителей теории и практики, принципы слияния праны и осознания для вхождения в другое тело, доктрины бардо, сновидений и иллюзорного тела, практикуемых непостепенным путем, искусство отрешенности от восприятия через медитацию на кладбищах и местах силы.
 Тодпа Бхадра
Однажды, по совету учителя Трапы Онше и Сонам Ламы, Мачиг отправилась в дом одной покровительницы прочесть цикл сутр Праджняпарамиты. По пути она получила знаки от дакини о том, то она имеет кармическую связь через намерение прошлой жизни с индийским йогином Тодпа Бхадрой, сведущим в Трипитаке и внутренних тантрах, наделенным силой Чакрасамвары. Дакини уверила Мачиг Лабдрон, что для вхождения на путь Мантраяны она должна стать методом и праджней с Тодпа Бхадрой, а также предсказала ей, что после этого ее род продлится и учение ее широко распространится, а сама Мачиг пройдет все десять ступеней бодхисатвы. В завершении дакини сообщила, что йогин прибыл в Тибет и ожидает встречи с Мачиг. Добравшись до селения, где жила покровительница ее учителя, Мачиг впервые встретилась с Тодпа Бхадрой. Время от времени пандита объяснял ей дхарму, рассказывал историю Индии в ответ на вопросы Мачиг. Так они провели вместе семнадцать дней. Когда наступил вечер восьмого дня полнолуния Тодба Бхадра и Мачиг Лабдрон соединились в практике метода и мудрости. От них излился яркий радужный свет и наполнил весь дом. Семь дней спустя Тодпа Бхадра отправился в паломничество, а Мачиг продолжала читать сутры. После возвращения ее учитель Трапа Онше сказал Лабдрон, что она должна оставаться с Тодпа Бхадрой. Сонам Лама также уверил ее, что она не нарушила своих обетов, вступив в связь с индийским йогином, и что сейчас настало время для них жить вместе, что несомненно принесет пользу множеству живых существ. Итак, в возрасте двадцати трех лет Мачиг стала жить с Тодпа Бхадрой. В двадцать четыре года у них родился первый сын – Дубпа Таг. Люди много болтали о них, оскорбительно называя ее Чжомо Калогма (Монахиня, нарушившая обеты), и они отправились в Центральный Тибет, в Конгпо, В двадцать пять лет Мачиг Лабдрон родила второго сына и дала ему имя Дубсе Таг. Когда ей было тридцать лет, во время большой Ганапуджи на горном перевале в день дакини она родила дочь и назвала девочку Дубчунгма.
 Практика Чод Махамудры
В возрасте тридцати пяти лет в сердце Мачиг родилась печаль и усталость от сансары, она оставила детей и отправилась повидать своих учителей. Получив дальнейшие глубокие наставления и посвящения от Сонам Ламы и Падампы Сангье, а также приняв обеты бодхисаттвы перед учителем Трапой Онше, Мачиг совершила паломничество по местам силы и затем, по настоянию учителей, в возрасте тридцати семи лет взошла на Медную Гору и поселилась там в Красном Доме. Многие духи тех мест приходили к ней, приносили обеты бодхисаттвы и обещали не причинять вреда живым существам. Многие люди обращались к ней за помощью и защитой. Другие приходили получить учения и наставления. Вскоре слава о ней разнеслась по всему Тибету. О Мачиг говорили: «В Тибете живет удивительная женщина, она обладает учением, которое называется «Чод Махамудры». Это особые наставления, посредством которых человек побеждает все четыреста четыре болезни и восемьдесят тысяч различных помех и обусловленностей. В этой жизни достигается состояние Будды. Это совершенно особое учение». Весть эта вихрем промчалась по всей Индии.
 Тара
Когда Мачиг Лабдрон было сорок один год,  в пещере Чипуг Мачиг она пережила грандиозное видение Тары в окружении дакинь, которая дала ей четыре посвящения через пять Будд и Удамвара-тантру, показала слияние со всеми пятью Татхагатами. Дала множество указаний и знаков и произнесла такие слова: «Умиротворив пять ядов, собери пятерых нагов, проясни пять Изначальных Мудростей, и через это посвящение ты окажешь помощь всем живым существам. У тебя такая карма, и ты должна практиковать это учение. Храни его в сердце — этот светоч, прогоняющий тьму. Это учение есть сущность тайной мантры. Практикуй стадии Зарождения и Завершения и достигнешь полного освобождения. Линия передачи этой практики, начинаясь сейчас от меня, растворится в пространстве через десять поколений. Йогини, ты теперь держательница всех моих тайных, магических и специальных мантр. Я прошу тебя стать их хранителем. Ты теперь — глава мандалы дакини, дакини семейства Ваджры, Победительница Мары, Великая Извечная Мудрость Дордже Йингчугма. Практикуй, опираясь на свою мужскую сущность — кхатвангу, тайный символ Херуки, и практикуй путь покорения эго. Вводи в мандалу достойных, и пусть они созревают и освобождаются от оков сансары. Это глубокое учение, которое я передала тебе, не стоит разглашать. Следует практиковать его в тайне и передавать практику только достойным, которые будут созревать и освобождаться через нее. Распространители этой практики пусть приносят пользу живущим, соединяя четыре мудры, как особый метод, и видение сущности Праджняпарамиты, как мудрость (высшее осознание). Согласно предсказаниям мудрецов прошлого, в эпоху раздоров в Стране Снегов придет время умиротворять человеческих существ и природные силы. Время твоего учения настало, ты достигла состояния Невозвращающейся в сансару». Тара объяснила Мачиг, что та является воплощенной Праджяпарамитой, Матерью Будд трех времен, Великой Матерью.
Распространение тибетского учения в Индии Младший сын Мачиг стал известным йогином, будучи достойным сосудом, он получил множество передач и учений от своего отца, от самой Мачиг и Падампы Сангье, от которого он также получил монашеские обеты, а затем по наставлению матери совершал длительный затвор в течение тринадцати лет на снежной горе Шампо Канг и достиг прогресса в своей практике. Люди стали говорить о нем и о других  последователях учений Мачиг, живущих по всему Тибету. Они были всех слоев общества: монахи, миряне, богатые, бедные, крестьяне и сановники, мужчины и женщины, прокаженные и другие неизлечимо больные люди, которые следовали практике Чод с целью вылечиться. Вокруг Мачиг постоянно находилось множество людей, приходили даже из Непала просить учение и советы по разным случаям.  Так слава учения Мачиг дошла до самой Индии. По этому поводу  собрались известные индийские пандиты и стали обсуждать новости, доходящие из Тибета. Они заинтересовались происхождением и истоками этой практики – Чод Махамудры, но никто не мог внятно объяснить это. «Уже множество непальцев практикуют его, не говоря уже о тибетцах. О нем говорят как о несравненной практике, побеждающей все четыреста четыре болезни и восемьдесят четыре тысячи аспектов сил обусловленности. Разъяснителя учения люди называют проявлением Великой Матери Праджняпарамиты на Джамбудвипе. Она женщина с тремя глазами», — говорили они между собой, обсуждая этот вопрос. 
Многие сомневались, действительно ли Мачиг Лабдрон является живой Праджняпарамитой, ее проявлением в обыденном мире. Некоторые считали учение Чод чистым влиянием Мары. Пандиты сошлись на том, что нужно вызвать Мачиг Лабдрон на диспут. Они выбрали из присутствующих трех йогов, обладающих сиддхи и поручили им встретиться с Мачиг и разузнать о ней поподробней. Встретив их, Мачиг Лабдрон собрала всех своих учеников из Тибета, Непала и пригласила переводчиков, чтобы их спор был переведен для всех присутствующих. Мачиг рассказала историю всех своих перерождений и истоки практики Чод, а также в доказательство своих слов указала на то, что тело индийского йогина, ее предыдущего воплощения до сих пор пребывает в пещере в горах Пота Ри, в Индии, украшенное священными знаками. Она также предсказала, что после сожжения этого тела люди обнаружат ринсел – жемчужные капли застывшей энергии цветов радуги. После этого произошло публичное обсуждение и диспут по всем аспектам учения Чод между тремя индийскими ачарьями и Мачиг Лабдрон. Они убедились в полном соответствии Чод глубокому смыслу сутр и тантр учения Будды. После чего, побывав в Индии, в горах Пота Ри, пандиты убедились в истинности слов Мачиг о своем прошлом перерождении. Мачиг немедленно пригласили в Индию, но Мачиг осталась в Тибете, так как считала, что, несмотря на благую кармическую связь с Индией, ее Учение принесет большую пользу именно в Тибете. Мачиг отправила в Индию некоторые из своих важнейших учений в краткой, средней и расширенной форме. Это был первый случай, когда Дхарма была привнесена из Тибета в Индию. Так тибетское учение Чод стали практиковать в Индии. Согласно каноническим сутрам Праджняпарамиты, иметь привязанность и обусловленность всеми аспектами явленного мира, перечисленными в ней: от «тела», «восприятия», «мышления» и до «всеведения» — это есть сущность Мары. Достижение полного освобождения путем отсечения всех четырех аспектов Мары через рождение в потоке личного опыта осознания шуньяты (пустой природы) всех явлений реальности — это есть сущность учения Чод — особого опыта практики, изложенного в «Обширном круге писаний Чод» и в других записях учения Мачиг Лабдрон. Существуют следующие тексты записи ее учений: «Сочинения», «Записки», «Запись принципов», «Внутреннее преодоление», «Тайные символические учения». Когда Мачиг исполнилось девяносто девять лет, она растворилась в радужном свете, оставив только свои цельные волосы, которые она не стригла с самого рождения и оборачивала вокруг пояса. Это произошло в год курицы, пятнадцатого числа месяца Рам, одновременно с восходом солнца. Она ушла в чистое измерение Неба Даков.


Предсказания о Мачиг Лабдрон:

В «Манджушри-мула-тантре» имеется следующее пророчество Будды Шакьямуни относительно Мачиг Лабдрон:
«Во времена заката моего Учения, на севере, в Стране Снегов, явится сущность Праджняпарамиты по имени Лабдрон. Она будет учить сердечной, нерождённой сути в городах, селениях и горах, на кладбищах, лесах и долинах. Её Учение широко распространится!».
А вот предсказание, сделанное Падмасамбхавой (из терма «Тайное жизнеописание и гимны Йеше Цогьял»):
«С безначальных времён ты накапливала благие заслуги, совершенствуя свою нравственность и мудрость. И вот теперь, беспорочная, ты наделена высшими качествами Будды. Ныне, обретя собственное Просветление, ты должна начать свою деятельность на благо других. В будущем, в конце своего земного бытия, ты явишь на Земле пять своих эманаций. Одной из них будет женщина по имени Дролма, которая родится в месте, называемом Лаб. Она впитает в себя суть наставлений Великой Матери (Праджняпарамиты) и утвердит Заб-чод (тиб. zab gcod), Учение Глубинного Отсечения. Это Учение принесёт великую пользу всем живым существам. В это же время Ацар Сале (тиб. a tsar sa le – тантрический партнёр Йеше Цогьял) родится под именем Тодпа и откроет твою тайную дверь в качестве супруга дакини. Эта бутанская девушка, Таши Кьидрен, станет твоей единственной дочерью, а Сале из Бутана будет твоим сыном. Он станет вести образ жизни святого безумца. Ацара Пэлъянг станет монахом по имени Трапа Онше, и, будучи мистическим супругом дакини, он достигнет осуществления своих целей и сможет помогать другим. Когда же я, Пэма Джюнгнэ, явлюсь как индиец Дампа из Лато с проповедью Учения Умиротворения (тиб. zhi byed, или sdug bsngal zhi byed – Дугнэл Шичже) и встречусь с тобой, вновь возникнут благоприятные условия для распространения тантры, а Шичже, Учение Умиротворения, глубокая стезя искусных методов, на время принесёт утешение миру. После этого ты уже не останешься более в этом мире. Мы окончательно соединимся с тобой в высшем Пространстве Лотосового Света и станем помогать всем живым существам, пребывая в иллюзорном теле радости (самбхогакая)».

Литература:
История жизни Мачиг Лабдрон// Сборник переводов тибетских жизнеописаний "Знаменитые йогини: женщины в буддизме"//. М., 1996 г., с.93-139.

Фото 2: скульптура Мачиг Лабдрон в монастыре КумбумФото 3: статуя Мачиг Лабдрон в Красном доме на Медной горе