Космология буддийская

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск


Космология буддийская

- система представлений буддистов о внешнем макрокосмосе физической вселенной, внутреннем микрокосмосе тонкого тела человека и их взаимозависимых отношениях. 

Она  основана на двух  концептуальных системах устройства материальной вселенной.  Одна происходит из раннего текста Абхидхармакоша индийского буддийского мастера Васубандху (около IV в н.э.), другая - из Калачакра-тантры, которая попала в Тибет в 1024 году.   Вся буддийская космология нашла свое отражение в символике (внешней, внутренней и тайной) ритуального атрибута - кхатванги, тантрического посоха.



Космология согласно "Абхидхармакоше"

В этом тексте сказано, что вся физическая "Великая Вселенная", состоит из миллиарда мировых систем, или "малых вселенных", одна из которых - наша. 

Создание нашей мировой системы началось с "движения внутрь четырех ветров", вызванных коллективной кармой,  направленного в одну точку в пустоте пространства. Силой этих ветров сгустились облака, из которых хлынули неиссякаемые потоки дождя. Молнии и буря усилили ветра, и поднявшийся вихрь стал волновать водную поверхность, заставляя ее бурлить. Это волнение привело к появлению желтой пены, которая остывая и оседая, образовала элемент земли, постепенно опускаясь под воду. 


Гора Меру

(санкс. Меру, или Сумеру "Великая Меру")

В самом центре этого космического океана возникла великая центральная многоярусная гора нашей вселенной - Меру, четыре яруса которой возвышаются над водой. Утверждается, что внутри гора пуста и в самой ее середине находится большой сияющий слог Хум.   Ее четыре "лика"-стороны, соответствуют четырем основным направлениям и состоят из драгоценностей: хрусталя, ляпис-лазури или сапфира, рубина и золота.  Нижний ярус горы Меру населен нагами, второй - гарудами, третий - ракшасами и демонами данава, четвертый - полчищами охраняющих сокровища якшасов.

 Вокруг горы возникли еще семь концентрических колец золотых гор.   Каждое кольцо отделено внутренним морем дождевой воды, высота гор этих колец уменьшается по мере удаления от горы Меру.   Семь колец гор в свою очередь окружает обширный океан соленой воды. 


Четыре континента

В этом великом океане возникли четыре континента, соотносимые с четырьмя направлениями пространства и каждый из них имеет по бокам еще по два субконтинента, размером в половину меньше основного. 

Наша мировая система находится на одном из четырех континентов - главном южном континенте, известном как Джамбудвипа (санкс. "Остров розовой яблони").  Это южное  направление изображается с характерно синим небом и морем, отражающими южный склон горы Меры из ляпис-лазури.  Размеры гору Меру и материков поистине гигантские (в системах Васубандху и Калачакра-тантре приводятся различные значения).  И весь этот мир окружает внешнее кольцо стальных гор.


Камалока

Над водой возвышаются еще четыре яруса горы Меру: первый из видимых над поверхностью воды - это  нижний мир Дэвалоки, мира богов-дэвов, в котором царствуют Четыре Великих Правителя, являющихся охранителями сторон света. Это первое небесное измерение горы Меру, здесь все живут свободно и счастливо, но в то же время иногда переживается горе и несчастья, такие как войны. 

 Под вершиной горы, на уровне корней дерева, исполняющего желания, которое поднимается из ее середины, обитают ревнивые Асуры, ведущие постоянную борьбу с богами-дэвами за обладание плодами этого чудесного дерева. На вершине горы расположен дворец Индры, в центре которого произрастает Дерево исполнения желаний из рощи Читраратха. Это второй ярус, известный как Небеса Тридцати Трех Богов (Траястримша).  Выше расположено третье небесное измерение, включающее четыре рая богов-дэвов: -Небеса Ямы ("Небеса без разногласий", или "Небеса Вершащих суд") - Небеса Тушита ("Небеса Радости", где правит Бодхисаттва Майтрея, которому суждено стать историческим Буддой следующего эона). - Небеса Нирманарати ("Небеса Восхитительных Проявлений") - Небеса Паранирмитавасавартин ("Небеса Наслаждения иллюзорными проявлениями феноменов", где правит Мара) Таким образом, два рая на вершине горы Меру и четверо небес составляют шесть небес, известных как Небеса богов мира желаний - Камалока


Камадхату

Камалока вместе с другими мирами сансары, где преобладает привязанность (страсть, желания, зависимость) составляет Сферу чувственного, или Сферу страстей (желаний) - Камадхату


Шестой мир -  Небеса исполнения прихотей других посредством волшебства. Мара Пятый мир -  Небеса удовольствия от волшебного созидания Четвертый мир -  Небеса Тушита - мир Бодхисаттв Третий мир -  Небеса Ямы - мир Вершаших Суд Второй мир - Небеса Тридцати Трех Богов. Правитель Шакра (Индра) Первый мир Небес сансары -  Небеса Четырех Великих Правителей Мир полубогов Асуров,  Мир людей,  Мир животных,  Мир  голодных духов Претов - преталока,  Мир адских существ Нараков - наракалока


Рупалока

(санск. рупавачара, рупадхату)

Над шестью небесами Камалоки возвышаются 18 небес богов-брахм чистых форм вне желаний и страстей, известных как Рупавачара, или Рупалока.  В некоторых описаниях их семнадцать. Брахмы этого мира полностью избавились от привязанности и обладают излучающими сияние телами утонченной красоты. Они полностью овладели четырьмя уровнями медитативного погружения ("четыре самадхи") Первый, второй и третий уровни самадхи состоят из трех восходящих небес каждый, в общей сложности образуя девять измерений.  Четвертый уровень самадхи чистой формы состоит из 9 небес.  Всего их, таким образом, 18.  Высшее из этих восемнадцати измерений - рай Акаништха, "непревзойденный", это земля, откуда уже нет падения в нижние миры, здесь рождаются те, кто приблизился к состоянию АрхатАрхата. 


Арупалока

(санск. арупавачара, арупадхату)

Над этими восемнадцатью небесами чистой формы находятся 4 высших измерения мира без форм, известного как арупалока.  - Небеса безграничного пространства (санс. akashanantyayatana) - Небеса чистого сознания (санск. vijnananantyayatana) - Небеса ничто (санск. akinchayayatana) - Небеса не сознания и не не-сознания (санск. naiva -shanjnanasamjna-yayatana) Существа, родившиеся здесь не имеют никакой телесной формы, но все еще омрачены остаточными следами ложного самоотождествления и поэтому еще ограничены законами Кармы.  В каждом из миров сансары обусловленное существование  различно по качеству, лучше всего чувствуют себя боги, хуже всех - обитатели адов  - нараки.


Чистые страны

За пределами этих миров сансары находится измерение необусловленного счастья просветленного ума будд, в котором нет и следов проявления какого-либо самоотоджествления и пламя кармического огня причинности полностью угасло.

В этом измерении силой пожеланий Будд приносить пользу существам могут возникать Чистые страны Будд, самая известная из них сейчас -  Дэвачен Будды Амитабхи.
Эти представления о космологии описаны в различных буддийских текстах, таких как "Абхидхармакоша" Васубандху и "Вишудхимага" Буддагхоши.


Связь макрокосма и микрокосма

- раскрывается в тексте Калачакра-тантры.

Идея сотворения космоса как формы, возникающей из пустоты,  - выражается в системе порождения элементов: из пустоты пространства к ветру и облакам (воздух), затем молнии (огонь), затем - дождь (вода) и земная твердь. Эти элементы пронизывают все космологию буддизма, от внешнего макрокосмоса (мандалы внешней вселенной), к внутреннему микрокосмосу, или мандале индивидуальной формы, и сокровенной мандале движения ветров по тонким каналам.  Гора Меру -  осевой центр Вселенной, соотносится внутри человеческого тела с позвоночником и центральным каналом. В иконографии это передается центральной вертикальной линией ("линия Брахмы").
Литература: Бир Роберт. Энциклопедия тибетских символов и орнаментов. М., "Ориенталия", 2011. С. 109 - 162. <a href="http://www.pravidya.ru/kosmologiya_buddizma.html" target="_self" >Космология буддизма</a>

См. также Кхатванга