Кармапа IV

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск

Четвертый Кармапа Ролпе Дордже (1340–1383)


Уже во время беременности мать Четвертого Кармапы видела во снах различные благоприятные знаки, говорящие о том, что ребенок будет воплощением учителя Дхармы. Кармапа Ролпе Дордже появился на свет в в восьмой день третьего месяца года Железного Дракона (1340 г.). От его тела исходил тонкий аромат, а губы произносили шестислоговую мантру.

В детстве Ролпе Дордже часто совершал удивительные вещи. В возрасте трех лет он сказал: – Я Карма Пакши. Я здесь, потому что тут много моих учеников. Затем он принял позу Амитабхи — Будды Безграничного Света и объяснил матери, что именно в таком положении пребывал в ее утробе. Однажды его спросили о предыдущих рождениях, и он ответил: – Я Дюсум Кхьенпа и Карма Пакши. Я пришел в Китай и обуздал монгольские войска. Я тот, кто смотрит из-за облаков. Мой Учитель — пустота, а я — ваш Учитель. Сейчас у меня три проявления: одно находится подле Бодхисаттвы Ратнамати, второе радуется рядом с Буддой Непоколебимым (Акшобхьей), а третье — это я. Вы, возможно, не верите моим словам, но вскоре это изменится. Вы мои ученики. Вскоре лама Гён Гьялва, один из наставников Ролпе Дордже, стал выспрашивать у ребенка о деталях жизни его предшественника — Рангджунга Дордже. — Кармапа умер, когда ему было 55, а говорил, что проживет до 84. Что случилось?  Ролпе Дордже сказал: — В то время люди почти не интересовались Дхармой, и все вели неправедную жизнь. Это очень расстраивало Рангджунга Дордже, и поэтому он решил покинуть мир. Тогда Гён Гьялва спросил, почему после ухода Третьего Кармапы люди увидели его изображение на  полной луне. — Рангджунг Дордже, — пояснил Кармапа, — был безграничным океаном сочувствия, и его ученики были глубоко преданы ему. Благодаря этим условиям его образ проявился на лунном диске. У юного Ролпе Дордже случалось много спонтанных видений — так раскрывался его духовный потенциал. Как-то раз он простудился и погрузился в практику Будды Медицины. В медитации Будда дал ему хрустальный сосуд с водой, и Ролпе Дордже сделал глоток. Недуг сразу же прошел, и Кармапа осознал присутствие природы Будды во всем сущем. Рассказывают, что он видел различные семейства Будд в своих кровеносных сосудах и мандалы (энергетические поля) Будд в каждом атоме. Однажды он в десяти телах одновременно слушал десять разных поучений о Дхарме в десяти Чистых странах. Он глубоко постиг природу Будды, пронизывающую все явления. Пробуждение естественного сочувствия Кармапы сопровождалось особым видением. Кармапа в виде Бодхисаттвы Любящие Глаза спустился в адские миры, чтобы утишить страдания существ, обусловленное их вредными поступками. С помощью дождя сочувствия он погасил огонь ненависти, и существа, не видевшие выхода из своего мучительного положения, вернулись в состояние умственного равновесия и избегли дальнейших страданий. Ролпе Дордже, словно мистическая птица Гаруда, появился на свет полностью зрелым. В своих снах он посещал страну дакинь, Уддияну, и там Ваджрайогиня давала ему глубокие поучения: — Твой ум безначален по природе. Пусть медитация, визуализация и мантра возникают сами собой. Подноси дары в виде благих пожеланий и торм. Если будешь выполнять эту практику в течение восьми дней, обретешь могущество Ваджрайогини. Иногда в сновидениях Ролпе Дордже посещал Чистую страну Потала. Там он мог непосредственно воспринимать мандалу Бодхисаттвы Любящие Глаза, и благодаря этому постиг суть Великой печати. Свой опыт и переживания Ролпе Дордже описывал и передавал в песнях.  В девять лет он начал изучать традиции Кагью и Ньингма. Говорят, что благодаря врожденным талантам он усваивал знания с невероятной легкостью, почти без усилий. В тринадцать лет Ролпе Дордже отправился в Центральный Тибет. По пути он проезжал мимо Даг Лха Гампо, монастыря Гампопы, и он привиделся Кармапе в виде ступы, сооруженной из драгоценных камней и окруженной Буддами, Бодхисаттвами и махасиддхами. Выражая свое восхищение этим местом, Кармапа сложил хвалебную песнь. В монастыре Пхагмодру Кармапа встретился с правителем Тибета Тай Ситу Джангчубом Гьялценом, и тот тепло приветствовал Ролпе Дордже. Оттуда он поехал в Цурпху — основную резиденцию Кармап. По мере его приближения к монастырю в небе начали появляться вдохновляющие проявления Ваджрайогини. Готовясь к монашеству, Ролпе Дордже некоторое время посвятил изучению текстов Винайи, где подробно описывается монастырская дисциплина. В четырнадцать он стал послушником, получив должные поучения от Дёндруба Пала Ринпоче. Вступив на монашеский путь, Кармапа получил новое имя — Дхармакирти. Благодаря поучениям Дёндруба Пала Ринпоче в Ролпе Дордже пробудилось ощущение невероятного богатства традиции Дюсума Кхьенпы. В медитации Кармапа часто видел свое первое воплощение во множестве форм. Практикой, которой  Кармапа много медитировал на Будду Безграничного Света (Амитабху), связанного с долголетием. Уединившись для практики, благодаря своим видениям и опыту медитации Ролпе Дордже целиком осознал глубину поучений о Будде Безграничного Света. Закончив практику в отшельничестве, Ролпе Дордже пригласил к себе Гьялву Йонгтёна,  ученого традиции Ньингма, преемника Рангджунга Дордже и держателя линии преемственности Карма Кагью. При встрече с этим великим мастером Ролпе Дордже спонтанно постиг мандалы мирных и грозных Будда-аспектов. Пожилой ученый сказал: — Я очень стар, но пришел к тебе, проделав немалый путь, потому что Рангджунг Дордже проявил невероятную доброту, обучая меня. Прошу тебя, поведай все, что помнишь о своих предыдущих воплощениях. Кармапа ответил, что не может отчетливо вспомнить события жизни Дюсума Кхьенпы, и видит лишь немногое из воплощения в теле Рангджунга Дордже. Зато вся жизнь Второго Кармапы Карма Пакши видна ему как на ладони. Услышав это, Йонгтён наполнился радостью и простерся у ног своего юного ученика. В дальнейшем лама Йонгтён дал Кармапе множество поучений. Благодаря ему и другим мастерам Ролпе Дордже получил полные наставления по всем дисциплинам. Достигнув восемнадцати лет, он принял полное монашеское посвящение от Дёндруба Пала Ринпоче. В том же году он встретился с Сёнамом Гьялценом, известным ламой школы Сакья, и тот посвятил Кармапу в тантру Гьялвы Гьямцо, красной формы Бодхисаттвы Любящие Глаза. При встрече великие мастера прониклись чрезвычайным уважением к духовным достижениям друг друга. Через год монгольский правитель Тогон-Тэмур, страстно желавший возабновить связь с Кармапой, позвал Ролпе Дордже к себе. Однако Кармапа в то время путешествовал по Тибету и не мог отправиться немедленно. Вернувшись в Цурпху, он получил еще одно письмо от Тогон-Тэмура, в котором говорилось: «Я император, властелин неба. Я узнал, что ты, Кармапа Ролпе Дордже, родился вновь ради нашего благополучия и находишься в Цурпху. Посему я нижайше прошу тебя вспомнить свои предыдущие воплощения и славные деяния. Настали времена упадка и бедствий. Подумай об этом, и о том, что существа по сути своей добры. Молю тебя, даруй нектар Дхармы Будды, чтобы порадовать нас. Многие существа делают ошибки — будь добр, укажи им правильный путь. Прошу, покинь свою обитель. Не помышляй о трудностях дороги и своем благополучии, приезжай как можно быстрее. Будда никогда не волновался о себе, желая быть полезным всем существам. Когда ты прибудешь к нам, мы вместе будем распространять Учение Будды и заботиться о благе людей. Кармапа Ролпе Дордже, внемли этой просьбе! Подношу тебе алтарные принадлежности, слиток золота, три куска серебра и восемнадцать рулонов шелковой парчи. Отправлено из Тай-Я Ту, императорского дворца, на десятый день десятого месяца, в год Земляной Обезьяны». Кармапа согласился и пустился в долгий и сложный путь в Пекин. Большую часть времени в дороге он посвящал сочинению текстов. Когда караван достиг Шаво, монгольские посланники потребовали у местных жителей, чтобы те бесплатно обеспечили Кармапу и его сопровождающих новыми лошадьми, яками и носильщиками. Но Ролпе Дордже отказался со словами: — Не требуйте ничего у людей. Я сам обеспечу все нужное. Никогда нельзя перекладывать это бремя на обычных горожан. Однако местные жители проиниклись сочувствием Кармапы и поднесли ему множество даров. Ролпе Дордже дал им поучения о ненасилии, развитии доброты и любви. Тем, кто уже приступил к практике медитации, Кармапа дал поучения по Махамудре и Шести йогам Наропы. К тому времени, к девятнадцати годам, он уже релизовал Атийогу — наивысшее учение из передачи Ньингмы. Дорога Ролпе Дордже пролегала через область У-Тайшань, и он совершил короткое паломничество к Пяти вершинам горы Манджушри. Там он встретил пятерых индийских йогинов, которые привезли с собой статую Будды, созданную Великим Нагарджуной. Йогины поднесли эту статую в дар Кармапе. В то время Ролпе Дордже сложил много песен, посвященных Манджушри. Кармапа получил приглашение посетить резиденцию князя Сангха Шри, чтобы дать поучения Дхармы придворным служителям и простым людям. Кармапа очень помог местным жителям, избавив их от нашествия саранчи, из-за которого чуть не погиб урожай. Проезжая через небольшие княжества, он много раз примирял враждующих и свидетельствовал подписание мирных договоров. Большую часть своего состояния он отдавал на укрепление мира и возведение новых монастырей. Главным вдохновителем Ролпе Дордже был Ямантака, воплощение несокрушимости Просветления Будды. Именно Ямантака устранял все препятствия для сочувственной активности Кармапы. Также Ролпе Дордже обуздал устрашающие воплощения местных энергий, и после этого в тех краях надолго воцарилась традиция Кагью. Во время путешествия Кармапа Ролпе Дордже посетил прославленный «магический» храм Сакья Пандиты. В Миньяге он учил Дхарме и получил помилование для местного правителя, взбунтовавшегося против хана. Присутствие Учителя Дхармы успокоило умы людей и настроило их на мирный лад. Наконец, на одиннадцатый день двенадцатого месяца года Железной Мыши караван прибыл в резиденцию Тай-Я Ту, где император и его жена дали торжественный прием в честь Ролпе Дордже. Спустя несколько дней императрица успешно произвела на свет сына, которого назвали Майтрипала. Сердечная преданность Тогон-Тэмура традиции Кагью была столь явной, что Кармапа смог дать ему все три части поучений этой школы: передачу Ваджрайогини, Шесть йог Наропы и Махамудру Тилопы. Кармапа посвятил детей правителя в основы буддизма, а затем дал местным жителям общие поучения о Дхарме Будды и мирном образе жизни. В честь приезда Учителя император выпустил из тюрем нарушителей закона и освободил монахов от необходимости следовать дворцовому этикету. Будучи в Китае, Кармапа много сделал для блага людей. Он направлял свое сочувствие на лечение больных и смягчение неблагоприятного климата. По прошествии трех лет жизни в Китае, Ролпе Дордже во сне узнал, что жизнь императора близится к завершению. Это говорило о том, что Кармапе следует ехать обратно в Тибет. Тогон-Тэмур опечалился, услышав о решении Учителя, и упрашивал его не уезжать. — До твоего прибытия, — сказал он, — любое дело совершалось с большими сложностями. Теперь все достигается с легкостью. Умоляю, останься, чтобы мы могли распространять Дхарму так же, как Хубилай и Сакья Пандита. Пожалуйста, подумай как следует. Все кланы, ранее противостоявшие власти императора, теперь ведут себя мирно. У меня родился сын. Ты Учитель, приносящий удачу. Ролпе Дордже отвечал так: — У меня пока слишком мало опыта. Лучше перестать притворяться. Все, на что я способен, — это благословлять, пробуждать сущность Трех драгоценностей и давать наставления. Все мои поучения записаны, и теперь мне необходимо возвратиться в Тибет. Монах должен быть там, где он в силах принести благо существам. Не стоит привязываться к какой-то одной стране. Император нехотя расстался с Ролпе Дордже, и в первом месяце года Деревянного Тигра Кармапа отправился в дорогу. И снова он много работал ради процветания земель, через которые лежал его путь. Вместе с ламой по имени Лхачен Сёнам Солоакья из школы Сакья Кармапа спас людей, приговоренных к смерти. В месте под названием Кора, что в Миньяге, он основал новый монастырь, и какое-то время учил там Дхарме. Каждый день Ролпе Дордже был наполнен медитацией, поучениями и трудом на благо других. Все подарки, которые ему приносили, он передавал монастырям или нуждающимся. Случилось так, что путешественники достигли местности Конгджо на северо-западе Тибета, где буствовала эпидемия оспы. Горожане рассказывали, что в ночь приезда Кармапы над крышей дома, где он поселился, слышались странные звуки. Наутро Ролпе Дордже сказал, что эпидемия прекратится, так как ночью он, проявившись в виде Гаруды, уничтожил все вредоносные энергии, бывшие ее причиной. Кармапа очень удивился, когда ему рассказали, что люди слышали, как шумел Гаруда, ведь происшедшее было деятельностью бесформенного ума. Ролпе Дордже очень нравилась индийская поэзия. В Конгджо ему во сне явилась Сарасвати — тантрическая партнерша Будды Мудрости Манджушри, воплощение творческой энергии и артистизма. Она дала Кармапе чашу с кислым молоком и велела осушить ее. Проснувшись, Ролпе Дордже обнаружил, что способен по-настоящему глубоко проникать в суть поэзии. Когда Кармапа со свитой въехал в область Цонкха, лежащую возле озера Коконор, правители тех земель встретили его с почестями. Ролпе Дордже дал наставления и подарил жителям пищу и одежду. Затем, устроившись на берегу озера, он создал текст  «Устранение ошибочных воззрений» (тиб.: lta ba nying bsal). Именно там он встретился с маленьким мальчиком, которому было суждено стать Цонкхапой, великим мастером Дхармы, сделавшим огромный вклад в Учение Будды. Кармапа даровал мальчику буддийское Прибежище, обеты мирянина и новое, дхармическое, имя  — Кюнга Ньингпо. Он предсказал: — Это драгоценный ребенок, который принесет людям великое благо. Его появление в Тибете можно уподобить рождению второго Будды. В то время княгине области Миньяг по имени Пуньядхари, ученице Кармапы, привиделась во сне огромных размеров тханка, на которой был запечатлен Будда Шакьямуни: его лицо было  двадцать локтей шириной. Услышав об этом видении, Кармапа придумал, как осуществить его. Верхом Ролпе Дордже объехал большой участок земли, рисуя очертания изображения прямо на земле копытами коня. И пропорции тела Будды, созданные столь необычным способом, были совершенны. Затем рисунок скопировали на громадный кусок шелка. По бокам от главной фигуры Будды Шакьямуни на тханке были изображены Бодхисаттвы Манджушри и Майтрейя. Над этим шедевром целых тринадцать месяцев работали пятьсот человек. По завершении Ролпе Дордже благословил тханку, и во время церемонии ее освящения проявились различные благоприятные знаки. Княгиня Пуньядхари поднесла тханку своему Учителю. В дальнейшем Пуньядхари обращалась к Кармапе за помощью, когда ее земли оказались под угрозой  нападения монголов. Ролпе Дордже, преисполненный отваги, основанной на полном отсутствии ненависти и гнева, вызвал из пространства сущность мудрости и сочувствия, и вражеская армия отступила. Жители не находили места от радости. Ролпе Дордже пробыл там три месяца, и все это время между людьми и всеми существами царили мир, любовь и доброта. Безграничная активность в Дхарме и благотворительность Кармапы вызвали у многих зависть. Против него задумывали заговоры, ни один из которых не удался.  Во время путешествия Ролпе Дордже следовал такой же строгой дисциплине, как и в монастыре. С момента пробуждения и до девяти утра он выполнял свои духовные практики. Затем до полудня учил Дхарме. В полдень приступал к простираниям и медитации при ходьбе. Послеобеденное время медитировал на Бодхисаттву Любящие Глаза, а вечером изучал или сочинял тексты. Ночью он занимался йогой сновидений. Ролпе Дордже придерживался вегетарианства, и все ученики в его лагере тоже следовали этому. Даже в окружении интриганов и сплетников Кармапа оставался свободным от предубеждений, искренними открытым. В отличие от многих учителей, Ролпе Дордже не показывал особого благорасположения к меценатам — такого отношения удостаивались ученики, которые хорошо и усердно медитировали. Всюду, куда приезжал Кармапа, он стремился работать для пользы других, используя все возможности: от возведения мостов до поучений по метафизике. Его жизнь — это великий пример активности Бодхисаттвы и искусного владения всеми возможностями Учения Будды. Однажды Кармапа с сопровождающими приехал в княжество Нангчен. Он был нездоров, и это недомогание очень встревожило его спутников. Однако он успокоил людей, сказав, что время смерти для него еще не пришло, и добавил, что она придет за ним в открытой местности, где живет много диких лошадей и оленей. — Если я заболею в таком месте, то умру, — объявил Ролпе Дордже. — Поэтому не теряйте мои книги. И караван направился в монастырь Карма Гён, где Кармапа намеревался давать поучения монахам. Прежде чем продолжить путь, Ролпе Дордже попросил учеников запасти взять в дорогу можжевеловой древесины. Он пояснил, что в Китае, если уважаемый человек покидает мир, для погребальных костров традиционно используют сандаловое дерево или агару, но в Тибете такие деревья не растут, и потому придется заготовить можжевельник. По прибытию в Нагчу один из монахов Кармапы сломал руку, чсансарыто считалось крайне неблагоприятным знаком. В то время Ролпе Дордже часто беседовал с учениками и последователями о сущностных недостатках сансары и о том, что люди в  большинстве своем не могут следовать Дхарме. Как-то он сказал: — По всей видимости, будет лучше, если я покажу людям истинную суть , которая состоит в непостоянстве всех явлений. Один из учеников, монах Рекарва, понял, что Кармапа говорил о своей близкой кончине, и умолял его остаться. Однако кроме него никто этого не понял, и вся свита потешалась над монахом. Вскоре люди Кармапы разбили лагерь на равнинах Северного Тибета. Многие ученики видели недобрые знаки, а Ролпе Дордже косвенно подтверждал их опасения. Ночью в полнолуние, на седьмой месяц года Водяной Свиньи (1383 г.) Ролпе Дордже почувствовал себя плохо. Глядя в пространство, он прочитал призывание Самантабхадры[1], а затем начал медитировать — и перед самым восходом солнца оставил тело. Момент его смерти был отмечен удивительными атмосферными явлениями, которые люди объяснили тем, что даки и дакини радостно встречали Кармапу в Чистых странах. В ту ночь по всему Тибету многие, знавшие Кармапу, видели разные его проявления. Пепел от кремации Ролпе Дордже доставили в монастырь Цурпху и поместили в алтарь как реликвию. Среди ближайших учеников Кармапы Ролпе Дордже были Лобзанг Драгпа Цонкхапа, Шамар Качё Вангпо и Дригунг Чёкьи Даргпа. 1. Призывание Самантабхадры — важное обращение из устной традиции линии преемственности Ньингма. Оно содержит сущностные наставления для передачи совершенного осознавания изначального Будды Самантабхадры (Всеблагого).Материал из книги Карма Тринле «История Кармап Тибета».



Литература==

1. Тринле Карма "История Кармап Тибета"

<h2 style="line-height: 16px;">Ссылки==


  1. История Кармап
  2. <a href="http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%9A%D0%B0%D1%80%D0%BC%D0%B0+%D0%9A%D0%B0%D0%B3%D1%8C%D1%8E/" title="Карма Кагью" style="font-size: 12.7272720336914px; color: rgb(41, 107, 216);" >Карма Кагью</a>
  3. <a href="http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D1%80%D0%B8%D1%87%D0%B5%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9+%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0%B0/" title="Исторический будда" style="font-size: 12.7272720336914px; color: rgb(41, 107, 216);" >Исторический будда</a>
  4. <a href="http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%9F%D1%80%D0%BE%D1%81%D0%B2%D0%B5%D1%82%D0%BB%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5/" title="Просветление" style="font-size: 12.7272720336914px; color: rgb(41, 107, 216);" >Просветление</a>