Жесткие концепции

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск


Жесткие концепции=

Существуют два типа завес, которые омрачают сияние Природы Будды каждого существа: это мешающие эмоции и жесткие взгляды, представления, убеждения. 

Иконографически победу над этими двумя группами омрачений изображают в виде   йидамапопирающего обеими ногами фигуры, одна из которых - персонификация мешающих эмоций, а другая - жестких взглядов. 
Все эти омрачения, или завесы, заставляют людей страдать и вовлекают их в бесконечный круг перерождений - сансару.
 Будда Шакьямуни дал понять, что все состояния ума, поддверженные таким омрачениям, по сравнению с состоянием Просветления являются страданием.
Лама Оле Нидал: "Непросветлённые существа не обнаруживают своё врождённое совершенство из-за изначального неведения. Это положение дел можно понимать, как состоящее из четырёх или из двух завес. В первом случае выделяются: изначальное неведение; возникающие из него мешающие чувства; последующие неловкие действия; наконец, неприятные результаты и недальновидные привычки, толкающие на новые вредные поступки. Это объяснение Будда избрал для своей второй Благородной Истины.
Согласно другому взгляду, первое препятствие - беспрестанно меняющиеся состояния ума. Тот, кто перемещается вверх-вниз между обусловленными состояниями счастья и страдания, всё время наблюдая мир через розовые или чёрные очки "нравится - не нравится", не видит того, что есть на самом деле.  Вторым препятствием являются жёсткие представления и концепции, сужающие опыт, - материалистические и нигилистические, идеи экзистенциализма и трансцендентализма, и всякие другие. Палец, показывающий на луну, не является луной, а слова и идеи - лишь тень опыта".
Жесткие концепции становятся причиной появления так называемых завес ума (тиб. дрибпа, санскр. аварана). Это туманные представления или переживания, стоящие на пути к постижению мира. Завесы основаны на неведении и возникают из-за мешающих чувств и крайних взглядов.
Литература:  Оле Нидал. О природе вещей: Современное введение в буддизм. М., 2010.