Жентонг

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск


Жентонг= (санск.  Махамадхъямака, тиб.  gzhan stong, Великий срединный путь)    Считается, что существуют три великие системы учения, дарованные Буддой, одной из которых является Великий Срединный путь.
Он основывается на воззрении философской школы Мадхьямика, опирающейся на сутрах Праджняпарамиты и их доктрину Пустоты (Шуньята).  Учения мадхьямаки  выходят за пределы как утверждения, так и отрицания, и подчеркивают взаимозависимую природу всех вещей.  Мадхьямака разделяется на Сутра-Мадхьямаку, которая включает в себя подшколу Рантонг и часть Женгтонга и Тантра-Мадхьямаку, в которую входит другая часть Женгтонга.   Жентонг — воззрение, cогласно которому абсолютная природа реальности свободна, "пуста" от чего-либо «другого», кроме своей собственной природы. В то же время и относительная реальность - пуста  от присущего ему собственного существования.  Это пустота от самосущего существования или «рантонг» рассматривается исключительно как природа относительной реальности, тогда как абсолютная реальность понимается как пустая от всего, кроме себя самой (жентонг). Следовательно, преходящий ощущаемый нами опыт остается лишенным некой врожденной природы, тогда как безграничная, ясная Природа Будды, присущая всем существам - непреходяща,  неизменна и постоянна.  Нагарджуна явно учил Общей Мадхъямаке Рантонг в его труде «Собрание Рассуждений», но в работе «Восхваление Абсолютного Аспекта Реальности», он также ясно выражает воззрение Великой Мадхъямаки Жентонг. Воззрение Жентонг было объяснено в последних двух работах Майтрейи-Асанги:  Уттаратантра (Вайли: theg pa chen po rgyud bla ma’i bsten chos) и Дхармадхарматавибхага (Вайли: chos dang chos nyid rnam par ‘byed pa). Воззрение Жентонг тесно связано практикой Калачакра тантры, поэтому ясно прослеживается линия передачи воззрения от Майтрейи, Асанги, Васубандху, Гангамети в Тибет, где оно было систематизировано и оформлено Долпопой.
В Тибете возникли разные традиции Жентонг (Великой Мадхъямаки, или Великого Срединного Пути), наиболее полно это воззрение было развито традицией Джонанг
Джецун Таранатха в заголовке к «Установление Двух Систем» писал: «Соответственно, те кто придерживается воззрения рантонг, считают, что первый поворот Колеса Учения Будды, которое учит Четырем Благородным истинам, является предварительным в значении, второй поворот Колеса Дхармы, которое учит отсутствию характеристик, является абсолютно окончательным в значении, а последний, в совершенстве безупречный, поворот Колеса Дхармы является косвенно окончательным в значении. Те же, кто поддерживают Жентонг, принимают первый поворот Колеса Дхармы как предварительный, второй поворот Колеса Дхармы как разъясняющий косвенное окончательное значение, а последний поворот Колеса Дхармы как показывающий абсолютный окончательный смысл».
Литература
Долпола Шераб Гьялцен «Буддийское учение времен Крита-юги. Четвертый собор», Шечен, 2007, 192 стр., ISBN 5-93980-016-5 Таранатха «Сущность пара-шуньята Мадхьямаки (пустоты от другого, жентонг)» Таранатха «Краткий комментарий к Сутре Сердца»
См. также  Великий срединный путь Жентонг традиции Джонанг // <a href="http://www.jonangpa.ru/tradition/231/" target="_self" >www.jonangpa.ru</a> Жентонг традиции Кагью <a href="http://abhidharma.ru/A/Guru%20Mahasiddhi/Content/Introd%20III%20Karmapa.pdf" target="_self" >abhidharma.ru</a>