Всепронизывающая мудрость

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск



Всепронизывающая мудрость

-  один из пяти видов мудрости, характеризующий состояние Просветления.

Всепронизывающая мудрость будды - это изначальная мудрость абсолютной реальности, проявление спонтанно возникающего проникновения в суть. В буддийской практике она проявляет себя как интуитивная мудрость и беспрепятственная проницательность. Считается, что с каждым видом мудрости связан тот или иной элемент вселенной.  Так всепронизывающая мудрость, которая в непросветленном уме может проявляться как неведение, связана с понятием пространства в материальном мире.

Преобразование ядов ума в виды мудрости

Мудрость будды безгранична, в северном буддизме Ваджраяны ее описывают в контексте пяти видов знания, соответствующих трансформации обыденного опыта. 

Повседневные переживания наполнены самыми разными чувствами, среди которых пять считаются причиной возникновения страдания в мирах сансары.  Это неведение, зависимость, гнев, зависть, гордость.  Неведение - появляется первым и исчезает последним, именно оно становится причиной возникновения всех мешающих эмоций. Это неумение воспринимать все таким, какое оно есть, со всеми позитивными качествами и возможностями.  Каждая из этих пяти базовых мешающих эмоций, или ядов ума,  трансформируется в буддийских практиках медитации в соответствующий аспект мудрости Пробуждения от сна неведения. Гнев трансформируется в  зеркалоподобную мудрость,  гордость становится мудростью равностности,  привязанность – умением проводить различия,  зависть и ревность превращаются в искусство накапливать и усваивать опыт,  а запутанность – во всепроникающее, всепронизывающее глубокое видение. В совокупности эти виды мудрости называются  «пять мудростей» или «пять знаний». В буддизме Ваджраяны их олицетворяют Пять Татхагат в союзе со своими супругами (Праджня), пребывающие в своих Чистых странах (буддха-кшетра).


Будда  Вайрочана и его супруга Ваджра Джатвишвари


В сутрической системе Махаяны зеркалоподобную  мудрость олицетворяет  Будда Вайрочана (санскр.; тиб. Нампар Нангзе, букв."Сияющий ) 

Он - один из Пяти Татхагат, глава семейства Татхагата. В мандале Пяти Татхагат его направление - центр. Всепронизывающая мудрость, которую представляет Будда Вайрочана - мудрость Просветления, за пределами всех концепций. Она возникает, когда уже  устранены  почти все мешающие эмоции  - гнев, зависимость, зависть и гордость, тогда последними растворяются самые тонкие жесткие концепции и представления эмпирического опыта и само неведение, трансформируясь во всепроникающую, всепронизывающую мудрость.  В тантрической системе  Ваджраяны пять Будда-мудростей воплощают собой Пять Татхагат в союзе со своими супругами, все они - проявления Самбхогакаи.  На понятии о Татхагатах  Пяти Будда-Семейств основана буддийская тантрическая классификация просветлённого состояния.  ни возникают во время медитации из пустоты (шуньята) и выполняют разные функции в процессе преобразования психики практикующего.  Каждому из Будд  соответствует та или иная Скандха, образующая иллюзию "я".  Совокупность пяти скандх составляет  образ "я" индивидуума.  Пять совокупностей (санск. скандха) формы, ощущения, распознавания, воли и сознания - это пять  психосоматических составляющих живых существ с точки зрения буддийской психологии. В их чистой просветленной природе  их олицетворяют  пять мужских будд (тиб. Яб).  Они  пребывают в союзе со своими супругами (тиб. Юм), воплощающими пять изначальных мудростей, являющихся чистой просветлённой природой эмоций, которые в непросветленном уме могут проявться как негативные (гнев, гордость, страсть, зависть и неведение) Семейство "Татхагата" представлено Буддой Вайрочаной, которому соответствует скандха сознания.Будда пребывает в соединении со своей супругой  Ваджра-Джатвишвари, символизирующей изначальную мудрость абсолютного пространства.   "Яб-юм" (тиб. «отец-мать») — в буддийской иконографии означает собой единство  мужского и женского начал с присущими им качествами.  Подробно символика Яб-Юм в тибетском буддизме раскрыта в Ануттара-йога-тантре. Мужское начало выражает сочувствие, а с точки зрения практики — упайя (искусные приёмы); женское божество выражает мудрость (праджня).  Оба компонента необходимы для достижения просветления и составляют две его грани. 
Каждому из Пяти Татхагат с супругами соответствуют свои Чистые Земли.  Чистая Земля Будды Вайрочаны - Акаништха (санск.; "Не вниз")
Таким образом, пять видов Будда-мудрости являют собой истинную природу мешающих чувств.  В результате преображения обычного восприятия злость узнается как зеркалоподобное состояние,  то, что неискусно мы выражаем в виде исключающей гордости, оказывается уравнивающей мудростью,  зависимость - превращается в способность проводить различия,  ревность - в способность последовательно накапливать опыт,  а запутанность трансформируется в беcпрепятственную проницательность.
Тело Будды Вайрочаны изображается белого цвета, в соответствии с белым светом скандхи сознания (санскр. рупа) в её чистом измерении – Всепроникающей Мудрости, которая в буддийской традиции описывается как ослепительно- ясный, яркий, всепроницающий свет.

Литература:  Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм: Энциклопедический словарь. М., "Ориенталия", 2011. - 448 с. Лама Оле Нидал. Каким все является: современное введение в учение Будды. СПб., "Алмазный путь", 2004. - 336 с. Торчинов Е.А. Введение в буддизм. СПб., "Амфора", 2005. - 430 с.
См. также статьи: Просветление Будда-Мудрости, Пять Пять Татхагат Вайрочана Неведение