Бурятия

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск

Бурятия

 -   республика Российской Федерации со столицей Улан-Удэ. 

Она располагается в живописной области Восточной Сибири в окружении других стран и регионов, где у тибетского буддизма существуют  исторические корни - Иркустской области, Тывы, Монголии и Забайкальского края. Забайкалье, часть Сибири и Прибайкалья стали ощущать буддийское влияние, начиная с XVII века, усилившееся к XVIII веку. В 1723 году в Забайкалье прибыло 100 монгольских и 50 тибетских лам. В 1741 году императрица Елизавета Петровна издала указ, согласно которому признавался тибетский буддизм - "ламайская вера" - на территории Российской империи, и были учреждены 11 дацанов и 150 штатных лам.  1741 год принято считать годом официального признания буддизма в России. Название Бурятии возникло от этнонима "бурят" (самоназвание "буряад"), происхождение которого до сих пор остается спорным. По наиболее вероятной версии в его основе лежит тотемный термин "бури" (тюрк.) - волк. Так называли предков нынешних приангарских бурят соседние тюркские народы, имея ввиду их поклонение прародителю волку. Русские землепроходцы XVII века переняли это имя и распространили его на всё монголоязычное население в пределах Русского государства. В современной Бурятии с населением 973 860 человек на 1.1.2014 бурятский этнос составляет почти треть - 290 000. Общая же численность бурят - около 600 000 человек.   В древности эту землю населяли воинственные племена кочевников-протомонголов: хунну, кидани, сяньби, жужани и др. Позднее здесь закрепились северные монгольские племена, и территория современной Бурятии представляла собой часть Монгольского государства. Ее присоединение к России происходило в несколько этапов, начиная с XVII века. Согласно договорам с Китаем  Прибайкалье и Забайкалье вошли в состав Российской империи в 1689 и 1727 гг , а современная Республика Бурятия была образована в  1923. 

Буддизм в Бурятии

является государственной религией, начиная с середины XVIII века, когда в 1741 году  он был узаконен Указом российской императрицы Елизаветы Петровны.  Он представляет собой национальную форму региональной традиции тибето-монгольского буддизма в форме Гелуг и  является для бурят одним из факторов этнической самоидентификации.  Будучи частью тибетского буддизма он принадлежит к северному направлению, где развитие получили такие традиции буддизма как Махаяна и Ваджраяна. Священный текстом буддистов Бурятии стал  тибетский буддийский канон Ганджур и комментарии к нему Данджур

История проникновения на территорию Бурятии

Из Древней Индии, где   в VI в до н.э. жил Будда Шакьямуни, буддизм впоследствии распространился по всей Южной и Центральной Азии. В результате мусульманского завоевания Индии XI-XII вв. буддизм утратил свое былое влияние в самой Индии, но духовные сокровища Учения Будды  были сохранены и приумножены в Тибете. К началу XII века в Стране Снегов сложились четыре основные школы буддизма: Ньингма, Кадам, [Кагью]] и Сакья. В XV веке школа Кадам была реформирована великим Учителем Цзонкхавой (1357-1419 гг), который стал главой школы Гелуг. Эти школы и их подшколы стали активно развиваться в странах Центральной Азии и на Дальнем Востоке.

Буддизм, который получил распространение в России, Бурятии - это тибетский буддизм традиции Махаяны и Ваджраяны, главным образом, традиции Гелуг. Он стал мощным стимулом для социального и культурного развития бурятского народа. Этот феномен можно сравнить с влиянием византийского христианства на языческую Киевскую Русть IX - X вв. Национальная форма буддизма в Бурятии как народная система верований в XVIII- нач. XX в. складывалась и развивалась в результате заимствования и ассимиляции многих элементов из предшествовавших  ранних религий, прежде всего шаманизма.  Шаманские культы предков и природы вошли в качестве неотъёмлемых компонентов в синкретические обряды популярного народного буддизма бурят.  Важным аспектом истории распространения буддизма в Бурятии стало освоение монгольской и тибетской письменности, развитие грамотности среди определенной части населения, постижение основ индо-тибетской и китайской астрономии, по данным которых велось летоисчисление по шестидесятилетнему животному циклу и составлялись практические ежегодные календари.  Это был многовековой период принятия духовного наследия народов Азии, которое внедрилось в сознание бурятского общества, трансформировалось в традиционный национальный характер, стало его мировоззрением, образом жизни.  С V в. до н.э. территория современной Бурятии была заселена протомонгольскими племенами хунну,или гуннами,  которые предположительно со II в. до н.э. могли быть знакомы с буддизмом. Об этом свидетельствует обнаруженная  в настоящее время на территории Иволгинского городища археологическая находка: в гуннском захоронении были обнаружены остатки буддийских чёток.  В средневековье, начиная с XIII века  буддизм проникает к монголам.  В это время Темуджин становится Великих ханом, известным сейчас как Чингиз-хан, и объединяет монгольские племена, формируя Великую Монгольскую империю, простиравшуюся от Адриатики до Тихого океана. 1252 год можно считать за отправную точку принятия буддизма в Монголии. Территория населенная бурятами, входила тогда в состав Монгольской империи и называлась "Ара Монгол" - Северная Монголия. В начале XVII века из Монголии буддизм распространился севернее, среди бурятского населения Забайкалья.  Из донесений казаков, прибывших в эти земли  известно, что буряты в 17 веке поклонялись человеческим изображениям из металла, расписанного золотом, имеют книги о своей вере и войлочные юрты служат им храмами. Такие передвижные войлочные храмы бурят называются дуганы. Архивные данные, исторические документы, археологические раскопки, отчеты исследовательских по Сибири, записки путешественников, дипломатов свидетельствуют о том, что в середине XVII века буряты имели передвижные войлочные храмы-дуганы и при них имелись ламы.  В то время селенгинские монгольские роды еще не осознавали себя бурятами, обособленной от Монголии этнополитической общностью. Они были частью монгольского этноса. В Северной Монголии существовали общепризнанные центры тибетского буддизма со своей иерархией и "живыми Буддами" - хутухтами и хубилганами.  До XVII века монгольские племена беспрепятственно кочевали по всей территории современных Монголии, Внутренней Монголии (Китай) и Бурятии, поэтому на момент присоединения территории современной Бурятии к России, в этом регионе оказались различные монгольские племена (хори, сартулы, сонголы, хонгодоры и др.). После проведения российско-китайской границы в 1729 году эти племена оказались отрезанными от остальных монгольских племен и стали формироваться в будущий бурятский народ.  Через столетие, в 1741 году Высочайшим Указом были узаконены 11 бурятских буддийских храмово-монастырских комплексов - дацанов и при них 150 лам,  и теперь эта дата считается годом официального признания буддизма в России. Буддизм превратился в одну из государственных религий Российской империи. 

Буряты переняли Учение Будды из Тибета, Китая и Монголии, где доминировавшей традицией  в XVII веке была тибетская школа Гелуг. Эта традиция стала основной в бурятском буддизме. В XIX веке свои дацаны традиции Гелуг возникли уже у каждого рода бурят, во всех районах Прибайкалья и Забайкалья.  К началу XX века в Бурятии существовало уже 47 дацанов, широко издавались книги на тибетском и монгольском языках. 

Период социализма

  После Октябрьской революции, в 1925 году, в Бурятии  в силу вступил антирелигиозный закон. В течение следующего десятилетия все дацаны были закрыты, национализированы, а затем разграблены и разрушены. Почти две тысячи буддийских лам отправлены в тюрьмы, лагеря или расстреляны.   

По окончании Великой отечественной войны в 1945 году, поскольку буряты проявили себя патриотами и в связи с религиозными послаблениями в стране, было разрешено открыть один дацан в Бурятии (Иволгинский дацан),  и один в Забайкальском крае (Агинский дацан). Вплоть до 90-х гг XX века туда ездили буддисты со всей России, главным образом, калмыки и тувинцы. Там традиционные буддийские ритуалы, однако получить классическое буддийское образование молодое поколение не могло. 

Современное состояние 

 С 90-х годов XX века начались процессы возрождения буддизма в России, которые повлияли и на Бурятию, где возник сразу целый ряд буддийских общин. 

К 2011 году  в республике насчитывалось уже 53 организации.  В 1991 году при Иволгинском дацане был открыт Буддийский институт "Даши Чойнхорлин", где проходят обучение будущие ламы, переводчики канонических текстов и художники-тханкописцы. Широко практикуется традиционная тибетская медицина. Самой крупной и влиятельной из всего многообразия организаций  бурятских буддистов является централизованная религиозная организация - Буддийская традиционная Сангха России (БТСР).   Ее возглавляет Пандито Хамбо лама, резиденция которого  расположена в Иволгинском дацане. С 1995 года Хамбо Ламой стал Аюшеев Дамба Бадмаевич,  осуществивший ряд религиозных реформ.  К БТСР принадлежат 26 общин Бурятии. Существуют также Объединение буддистов Бурятии, насчитывающее 13 общин,  Республиканская централизованная религиозная буддийская организация "Майдар", в составе которой 5 общин; Духовное управление буддистов России объединяет 3 общины. Все они развивают традицию Гелуг тибетского буддизма .  Наряду с ними существуют 6 независимых общин, среди которых есть последователи тибетских традиций Ньингма, Сакья и Карма Кагью.  В настоящее время в республике активно возрождаются и строятся новые дацаны, храмы-дуганы, сумэ и ступы-субурганы, воссоздается по фотографиям и гравюрам традиционная архитектура дацанов. Исторические и современные дацаны Бурятии: Анинский дацан Ара-Киретский дацан,  Ашабагатский, "Галдан Даржалин"  Атаган-Дырестуйский дацан, или Джидинский, "Лхундуб Дэчинлинг" Ацагатский дацан,  Курбинский,  "Гандан Даржалинг" ,  Ацайский дацан, "Тубдэн Даржалинг"  Баргузинский дацан, "Гандан Шаддолин".   Бултумурский дацан"Дамчой Равжалин" Бургултайский дацан, "Дондуп Норбулин"   Гусиноозерский (Тамчинский) дацан, "Даши Гандан Даржалинг" Загустайский дацанДжагустайский, Тохойский, "Дэчен Равжалинг",    Иволгинский дацан,"Гандан Даши Чойнхорлинг" Табангут-Ичетуйский  дацан "Дэчен Рабжалин" Кижингинский дацан"Дэчен Даши Лхумболинг" Курумканский дацан,"Гандан Ше Дувлин" Кыренские дацаны, два: "Тушитэ"и "Гандан Даржалин", Окинский дацан"Пунцогнамдоллинг" Орликский дацан,"Ламажабдойлин" Санагинский дацан, "Даша Пунцоглин" Сартуул-Булагский дацан "Гэдээн Пунцоглинг" Сартул-Гэгэтуйский дацан,"Дамба-Брейбулинг" Тугнуйский дацан, или Тугно-Галтайский "Даши Чойнхорлинг" Улан-Удэнский дацан Хамбын Хурэ  Хойморские дацаны, (два) "Дэчен Равжалин" и "Бодхидхарма" Цолгинский дацан Цонгольский дацан "Балдан Брэйбун", называемый также Хилгантуйский, или Мурочинский, - старейший дацан России. Он служил первым крупным центром буддизма в России и первой резиденцией глав бурятского буддизма - Пандито Хамбо лам - многие годы. Чесанский дацан,"Гандан Чоймпэллинг" Шибертуйский дацан "Даша Лхундублин" Шулутский дацан "Гандан Даржалин" Эгитуйский дацан "Дамчой Равжелинг"  Янгажинский дацан  "Даши Ширбубулин".  Кроме того, буряткие дацаны существуют и шире по стране. В Забайкальском крае (образованном благодаря слиянию Читинской области и Агинского Бурятского автономного округа) расположены Цугольский дацан "Даши Чойнполин" (с 1801 г.).  Агинский дацан "Дэчен Лхундублин" (с 1811 г),  открыты Угданский дацан "Содном Даржалинг" (с 1991 г.) и Читинский дацан "Дамба Брайбунлинг" (с 2001 г.) Как филиал Агинского дацана был создан  Узонский дацан (Тарбагатайский)  "Даши  Тубдэлин", ставший самостоятельным дацаном, и  Зугалайский дацан "Дэчин Чойнхорлин".  

Известны исторические Токчинский дацан, существовавший в селе Токчин Дульдургинского района,  Бырцуйский дацанХужиртаевский дацан "Ганпил Дарбалинг",  Ульхунский дацан, а также  Гунейский дацан в местности Жаргаланта Цаган нуга на реке Онон Нерчинского уезда Забайкальского края. 
В Иркутской области восстанавливается старейший на этой территории Аларский дацан  "Даши Чойнхорлинг",  Иройский дацан "Чойндон Даржалин",  строится Унгинский дацан в Нукутском районе Усть-Ордынского Бурятского округа Иркутской области,  а также существуетУсть-Ордынский дацан"Тубдэн Даржалин".

Широко известен  Дацан Гунзэчойнэй в Санкт-Петербурге. 

Бурятский буддизм развивался в русле тибетской традиции Гелуг. В ней всегда уделялось исключительное внимание монастырскому образованию, особенно в области философии, и всегда поддерживались высокие образовательные стандарты.

За три  минувших столетия буряты сумели внести свой значительный вклад в развитие мирового буддизма. Среди бурятских буддийских учителей есть имена, знаменитые на весь мир: Заяев, Дамба-Даржай (1711-1776 гг.) - первый выдающийся бурятский лама, получивший полное классическое буддийское образование в Тибете, сумевший убедить российское правительство в необходимости узаконить буддизм в стране, ставший Первым Пандито Хамбо ламой, главой бурятских буддистов.  Агван Доржиев(1853/54 - 1938 гг)  - наставник Далай ламы XIII, известный дипломат и просветитель, настоятель Санкт-Петербургского дацана Гунзэчойнэй. Итигэлов  Бадмаев Цыден Соодоев (Соодой лама) - ширээтэ лама Баргузинского дацана (1894-1901)признанный мировым буддийским сообществом тулку - воплощением великого индийского философа и йогина Нагарджуны (ок. II века н.э.), легендарного основоположника <a href="http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%85%D0%B0%D1%8F%D0%BD%D0%B0/" title="Махаяны" style="font-size: 12.499999046325684px; color: rgb(41, 107, 216); line-height: 20px; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; background-color: rgb(255, 255, 255);" >Махаяны</a>.   Дандарон, Бидия Дандарович и др.

Буддийские святыни Бурятии

22 апреля 2003 года было принято Решение Буддийской традиционной сангхи России "утвердить в качестве буддийских святынь России: статую Зандан Жуу, Атлас тибетской медицины, Драгоценное тело Хамбо Ламы Д-Д.Итигэлова". 

Самая известная сегодня в мире бурятская святыня - нетленное Драгоценное тело Хамбо Ламы XII Даши-Доржо Итигэлова, находится на территории Иволгинского дацана.  Феномен Хамбо Ламы Итигэлова показывает, насколько глубокие методы медитации применялись в буддизме Бурятии.  Другая всемирно известная святыня, находящаяся на территории  Бурятии - очень древняя и уникальная. Это Сандаловый Будда, Зандан-Жуу. Скульптура Будды высотой 2 метра 18 см выполнена из сандалового дерева, как гласит предание, 2500 тысячи назад по заказу раджи Уддияны . Теперь она хранится в Эгитуйском дацане. Считается, что эта единственная в своем роде статуя сделана при жизни Будды Шакьямуни и точно передает образ Просветленного.  Эта статуя в буддийской традиции приравнивается к живому Будде, такое сильное оно несет благословение.  Есть упоминания и о других портретных изображениях Будды, но достоверных подтверждений тому, что они действительно существовали, нет.  Есть также В Тибете в храме Джоканг, история которого насчитывает 1,5 тысячи лет,  другая древняя статуя  - Джово Шакьямуни - из сплава драгоценных металлов, которая считается самой священной в Тибете. Она изображает 12-летнего Сиддхартху Гаутаму, и считается созданной с натуры в Капилавасту во время юности будущего Будды, то есть в период до достижения им Просветления. 

Живописный Атлас тибетской медицины носит название "Вайдурья-онбо", что означает "Голубой берилл". Он был создан по заказу регента V Далай-ламы, выдающегося политика и ученого Дэсрида Санчжяй Чжамсо (1653-1705 гг). Он представляет собой свод из 76 иллюстраций к главному трактату 17 века по тибетской медицине  "Чжуд-ши". Все они выполнены в едином формате и композиции, одинакового размера,в традиционной технике свитковой живописи тханка на грунтованном льняном полотне минеральными красками. Это выдающийся памятник науки и культуры Востока. Наиболее полная из трех существующих копий  этого раритета, сделанная в 19 веке, и известная как "Атлас тибетской медицины", является государственной собственностью Российской Федерации и более 60 лет хранится в Национальном музее Республики Бурятия.  Буддийскими святынями в Бурятии являются и старейшие дацаны, все они пострадали в советский период,  многие из них восстанавливаются, и каждый желающий может оказать  в этом  посильную помощь.   Также в окрестностях Цонгольского дацана  расположена  священная скала Ранжур в  одноименной местности, известная самопроявленными слогами <a href="http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%BC%D0%B0%D0%BD%D1%82%D1%80%D0%B0/" title="мантры" style="font-size: 12.499999046325684px; color: rgb(41, 107, 216); line-height: 20px; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; background-color: rgb(255, 255, 255);" >мантры</a>  <a href="http://vbuddisme.ru/wiki/%D0%90%D0%B2%D0%B0%D0%BB%D0%BE%D0%BA%D0%B8%D1%82%D0%B5%D1%88%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%B0/" title="Авалокитешвары" style="font-size: 12.499999046325684px; color: rgb(41, 107, 216); line-height: 20px; font-family: Verdana, Arial, Helvetica, sans-serif; background-color: rgb(255, 255, 255);" >Авалокитешвары</a> в камне  -"Ом мани падме хум".  Слоги на скале были обнаружены первым настоятелем Дацана более 200 лет назад, и теперь это место считается еще одной буддийской святыней Бурятии, к которым совершают паломничество буддисты Центральной Азии и Забайкалья. Такие проступающие мантры в камне - большая редкость, подобное  обнаруживали в буддийских странах в Гималаях.  У скалы ежедневно проходят медитации.

Пятая буддийская святыня Бурятии - была обнаружена 2 мая 2005 года Пандито Хамбо ламой Аюшеевым возле села Ярикто Баргузинского района. Это самопроявившееся изображение Сарасвати, на бурятском языке Янжимы, связано с историей Бургузинского дацана. Теперь это самопроявленное изображение официальным решением Высшего совета Сангхи - Сугунды, который собирается раз в пять лет, признано одной из пяти буддийских святынь Бурятии. В Баргузинском дацане ежегодно широко празднуют проявление Янжимы.

Литература:  1.Андросов В.П. Индо-тибетский буддизм: энциклопедический словарь. М., 2011 - с. 149-151 2. Леонтьева Е.В. Путеводитель по буддизму. М., 2012, с. 228-229. 3. Терентьев А.А. Буддизм в России: современное состояние и тенденции развития. Доклад, прочитанный на совместном заседании семинара ВФРК и общества "Путь Востока".  4.Торчинов Е.А. Введение в буддизм. М., 2005 г. 5. Терентьев А.А. Сандаловый Будда раджи Удаяны, 2010 г. 6. Материалы с сайта <a href="http://sangharussia.ru/en/datsans/atagan/" target="_self" >БТСР</a> и портала <a href="http://www.xn--d1abbwleacog.xn--p1ai/history.php?code_user=0302200002400&read_stor=1153" target="_self" >Родное село</a>