Белая Тара





Белая Тара

(санск. Сита Тара, тиб. Долма Карпо, также употребляется сокр. форма имени - Долкар; Белая Освободительница, или санск. Сапталочана - "Имеющая Семь Глаз")

-  Йидам в женской форме, любящая и сочувственная активность всех будд; будда-аспект, связанный с долголетием; бодхисаттва, главная активность ее  – защита и дарование мира; Белая Тара умиротворяет и считается матерью всех существ.

Белый цвет её тела означает Всепронизывающую высшую мудрость, а также то, что она абсолютно чиста и свободна от какого-либо недостатка.

Проявляясь во множестве своих форм, Тара помогает существам на двух уровнях:
- на относительном уровне защищает обращающихся к ней от самых различных страхов и опасностей и оказывает быструю помощь во всех трудных ситуациях;
- на абсолютном уровне приводит существ к Освобождению от обусловленного существования и Просветлению.
Возможности Тары помогать существам безграничны, кроме того она излучает более 76 антропоморфных прекрасных женских форм, способных приносить пользу.
Иконографически все эти аспекты Тары различаются по цвету тела, позам и атрибутам, которые они держат в руках. Белая и Зеленая Тары среди них являются  двумя главными аспектами Освободительницы.

Белая Тара -  один из наиболее почитаемых йидамов в мирной форме и бодхисаттв среди приверженцев Махаяны и Ваджраяны (санск. Алмазного Пути), в том числе у буддийских народов России: бурят, калмыков и тувинцев. 

Практика на Белую Тару  совершается с целью обрести долголетие, здоровье (в том числе помощь при родах). 
С точки зрения буддийского учения, главная цель обретения драгоценного человеческого тела и долгой жизни состоит в том, чтобы позволить практикующему совершенствоваться на пути духовного развития.
По этой же причине ученики в традиции тибетского буддизма часто подносят Ламам изображения Белой Тары вместе с просьбой, о том, чтобы они не уходили из этого мира и продолжали поворачивать Колесо Дхармы ради всех живых существ.

Кармапа XVII Тринле Тхае Дордже:  «Практика Белой Тары - освобождающая от всех видов препятствий и в особенности устраняющая опасности для жизни, препятствия к долголетию, связанные с продолжительностью жизни. С ней есть вероятность того, что мы долгие годы сохраним очень ценную возможность  использовать Дхарму для саморазвития».

Белая Тара в своей мирной форме изображается чаще всего сидящей в ваджрной позе на лотосовом троне. Две её скрещенные ноги означают то, что она свободна от крайностей сансары, с одной стороны и личной малой Нирваны для себя, с другой. Она объединяет активные  любовь (санск. майтри), сострадание (санск. каруна) и пустоту (санкс. шуньята).

В буддийской литературе описаны, по меньшей мере, семь будда-аспектов Белой Тары.
Практика Белой Тары  разнообразна, и подразумевает целый ряд медитаций на различные ее будда-аспекты.
Эти практики также имеют свою специфику в зависимости от той или иной линии передачи.  

Самое распространенное изображение Белой Тары -  в мирной форме Сапталочаны (санск.; Имеющая Семь Глаз).
Ее третий глаз мудрости расположен во лбу, остальные четыре - на ладонях и ступнях. Это означает, что она видит страдания всех существ и помогает их устранить.
Освободительница носит украшения Самбхогакаи: яркие тонкие шелка шарфов, колышущихся у ее плеч, несколько рядов цветных шелковых юбок, с цветочными орнаментами, украшения с драгоценными камнями, на голове - корона. У нее прекрасное, молодое лицо, стройное тело. Она по-королевски спокойна. Правая рука сложена у колена в  жесте дарения блага (санск. варада-мудра). В левой руке, сложенной в кхатака-мудре, она держит лотос, распускающийся у ее левого плеча, причем чаще всего – это три цветка, разной степени раскрытия. Они - символ того, что Тара - воплощение просветленных действий прошлого, настоящего и будущего. Согласно другому толкованию три цветка -  это Трикая (санск.; «три тела» Будды: Дхармакая, Самбхогакая и Нирманакая.

Белая Тара относится к Будда–семейству Лотоса Будды Амитабхи
Одна из форм Белой Тары считается супругой Любящих Глаз (санск. Авалокитешвара, тиб. Ченрезиг), великого бодхисаттвы из лотосового будда-семейства, 
из слезы сострадания которого по одному из мифов она и возникла.   

Другая форма,дакини  Ваджра-Джатвишвари, олицетворяет Всепронизывающую мудрость  и известна как супруга (санск. праджня)Будды Вайрочаны.
Защитными аспектами Белой Тары являются Ситатапатра (санск.; Освободительница Белый Зонт)
и тысячерукая защитная форма Ситатапатрапараджита

В известной группе божеств класса Крия-тантр - 21 Тара - присутствует целый ряд будда-форм Тары белого цвета. 

В странах, где буддизм получил широкое распространение, бытует представление о существовании множества земных воплощений Белой Тары: 
в Тибете это одна из жен царя Сронцзангамбо, при котором Учение Будды впервые пришло в Страну Снегов,
в Монголии-  супруги богдо-гэгэнов . 
Среди буддийских народов России воплощениями Белой Тарой объявлены российские императрица Елизавета Петровна и  императрица Екатерина II, законодательно утвердившие буддизм в статусе одной из государственных религий Российской империи.

Литература:

Андросов, Валерий Павлович. Индо-тибетский буддизм: энциклопедический словарь. М., 2011. - С.349-350.
Буддийская коллекция Государственного музея истории религии. С-Пб., 2008 - С.55

См. также: 
Белая Тара: то же Сита Тара, Долма Карпо,Долкар

На фото:
статуя Белой Тары работы великого мастера Дзанабадзара, Монголия

0