Архитектура дацанов

Материал из Энциклопедия буддизма
Перейти к: навигация, поиск



Архитектура дацанов


Дацанами (тиб. "монастырская школа")  могут быть  как большие монастырские архитектурные комплексы, в которых расположены разные культовые постройки: различного рода храмы, ступы и учебные корпуса, где можно получить  буддийское образование; так и отдельно стоящие здания -храмы, выполняющие и  религиозные,  и образовательные функции.  Также существуют синонимичные  понятия: тибетское  дуган и бурятское сумэ для обозначения  храма в тибетском буддизме. Часто это небольшие храмы, посвященные определенному Будде, Бодхисаттве или Йидаму.

  Архитектура таких дацанов, дуганов (сумэ) отличается разнообразием стилей, среди которых сформировались три основных: тибетский стиль, китайский и  монгольский. 

Тибетский стиль выражен в наклоне стен, ступенчатых объемах, и пирамидальности архитектуры, когда масса здания убывает по вертикали. Также характерным отличием тибетского стиля стали яркий полихромный декор и  наличие массивного фриза темнокрасного цвета. 
Стены дацанов в тибетском стиле наклонены внутрь, поскольку храмы Тибета строились из камня или кирпича без связующего раствора, что сказывалось на форме конструкции. За счет ступенчатых объемов храм кажется вытянутым вверх. 
Основной строительный материал: камень.

Китайский стиль
отличает ярусность, загнутые кверху, устремленные в небо, уголки крыш и наличие вестибюля, отделяющего гомпу - зал для проведения медитаций, от входа и служившего для отсечения холодного воздуха. Характерный элемент китайского стиля - фигуры львов на входе в главный храм.  Китайский стиль попал в Бурятию через Монголию, на которую большое влияние оказал Китай.

Монгольский стиль характерен тем, что в нем сложился тип храма в виде национального жилища - юрты.


Бурятские дацаны. В Бурятию традиции архитектуры пришли как из Тибета,  так и из Монголии, на которые в свою очередь оказывал влияние китайский стиль. Поэтому в бурятских дацанах тибетский, китайский  и монгольский стили стали взаимодополнять друг друга. Кроме того, они были несколько видоизменены под влиянием ряда факторов: некоторой изоляции бурят от иностранных контактов после вхождения Бурятии и Забайкалья в состав России, из-за чего здания строились местными мастерами с учетом географических и климатических особенностей.  На формирование бурятского стиля  оказала свое влияние и русская архитектурная традиция. 

В постройке первых деревянных и каменных зданий дацанов у бурят принимали участие русские каменщики и плотники, из-за чего проследивалось влияние традиций русского церковного зодчества, планировка зданий была крестообразной.

Дацан Гунзэчойнэй в Санкт-Петербурге (фото 1), построенный по инициативе известного бурятского ламы Агвана Лобсана Доржиева в начале XX века - уникален не только тем, что стал первым буддийских храмом в Европе, но и тем, что  это единственный дацан в стране, построенный с соблюдением всех канонов тибетской архитектуры. Но даже здесь присутствуют элементы иного стиля. Архитектор Гавриил Барановский хотел придать дацану в то же время максимально "питербургский" вид, наделив здание чертами популярного в начале XX века стиля "северный модерн". Это определило выбор материала для отделки фасада здания и элементы внутреннего убранства: покрытие пола цветной плиткой, стеклянные плафоны. 

Первые образцы бурятских дацанов с крестообразной архитектурой, в плане выглядели следующим образом: к основному квадратному залу пристраивалась алтарная часть с севера, вестибюль со входом с юга, с востока и запада делались пристрои, служившие вспомогательным целям. Главным фасадом считался южный, именно он был наиболее богато украшен. Вестибюль со временем стал отличительной чертой бурятской архитектуры, возводимой с учетом довольно сурового морозного климата. Над каждым пристроем здания возводилась отдельная крыша. Их края сначала делались прямыми.  Периметр здания часто опоясывала галерея с колоннами для ритуального обхода. Северная алтарная часть здания строилась глухой, без окон.
Примером такого хама стал Цогчен-дуган в Цонгольском дацане (фото 2).



Позднее уголки крыш стали загибать вверх под влиянием китайского стиля.
Во второй половине XIX века в Бурятии появился новый тип буддийских храмов, отличавшихся архитектурным планом, в основе которого  теперь был квадрат. Ступенчатость архитектуры сохранилась, но теперь она получила развитие в виде галерей и колоннад на верхних этажах. Храмы стали ярко украшаться, декор отличала полихромия, по аналогии с тибетской архитектурой. Крыша окончательно приобрела форму с приподнятыми к небу концами, в китайском стиле. Такая крыша стала отличительным признаком культового буддийского здания, по сравнению с обычными строениями.Такие концы крыши стали украшаться фигурными элементами в виде языков пламени, на бурятском языке - дулэ (пламя).

Дацаны стали превращаться в монастырские архитектурные комплексы, с целым рядом культовых сооружений и других построек. В этом случае среди всех храмов-дуганов внутри дацана есть главный центральный  Цогчен-дуган, "дом всеобщего собрания", Соборный храм. В каждом дацане строились сумэ, иногда их количество достигало двух десятков. Каждый храм был посвящен какой-то одной теме. Ступы-субурганы строились в ознаменование важных событий. На строительство дацанов в то время требовалось разрешение российского правительство, в то время как на создание ступ  - нет. Здания ориентировались по сторонам света. Входы в дацан делались со всех четырех сторон, по принципу мандалы. При этом с севера, востока и запада делались небольшие калитки. А на юге располагались главные ворота - богдойн халга. Это были священные ворота, открывавшиеся только в особо торжественных случаях. В другое время в дацан входили через калитки. По тому же принципу мандалы Цогчен-дуган строился в центре дацана, а прочие дуганы и сумэ вокруг него. От главных ворот к Цогчен-дугану вела мощенная дорожка, называемая "священный путь".
Основным строительным материалом бурятских дацанов было дерево. Анинский дацан стал первым из известных бурятских храмов, построенный из камня (фото 3). 
По тибетской традиции над входом на фасаде храма традиционно устанавливают символ Колеса Дхармы, в окружении двух газелей, в виде медных позолоченных изваяний - хурдэ, или чойж хорол. По фризу располагаются золоченые блестящие круглые зеркала -толи, а также могли в качестве декоративного элемента присутствовать мани - надписи мантры Авалокитешвары.

Литература
1. Л.К.Минерт. Памятники архитектуры Бурятии <a href="http://vkouznetsov.livejournal.com/48076.html" target="_self" >здесь</a>
(отцифрованно и предоставлено В.Кузнецовым)